text stringlengths 101 2.99k | label stringclasses 2
values | text_length int64 101 2.99k |
|---|---|---|
نعم كل ما ينقله الاخوة المرضى قد يكون صحيحا. اذا كانت السلطات لا تقوم بما تديعه وتسوقه في وساءل الاعلامي فان المواطن يتحمل النصيب الاكبر فيما وصلت اليه الامور.
الكل في الهوى سوى كما يقول المثل.
اعتني بنفسك فلن تصل الى هذه التعقيدات.
هذا درس فهل من مذكر؟ | human | 253 |
“فندق جميل وتجربة رائعه”. المنطقة جميله وراقيه، كانت الغرفه مطله على البحر والمنظر جميل. ليس هناك مسبح، وتحتاج لسيارة للوصول للبحر! | human | 131 |
فضحك زكريا وقال: «لا أعرف مكانًا خاصًّا بهم. ولكني أعرف واحدًا منهم فقط، وأعرف أين يقيم … هل أقول؟»
فقالت: «لا» وبان الخجل في وجهها وغيرت الحديث فقالت: «سمعتك تذكر القطائع، فما المراد بها؟»
قال: «هي يا سيدتي أبنيةٌ بناها ابن طولون لسُكنى جنده ورجال خاصته، ومتى تم لمولاي سعيد ما يريد وأصبح من خاصته أعطاه قصرًا في القطيعة اللائقة بمقامه. وقد سُميت هذه الأبنية بالقطائع؛ لأنها مؤلفةٌ من أحياء يُعرف كل منها باسم قطيعة. ويسكن كلًا منها طائفةٌ من الجند أو الرجال فللنوبة أبناء بلدي قطيعة مفردة تُعرف بهم وللروم قطيعة وللفراشين قطيعة تعرف بهم، ولكل صنف من الغلمان قطيعة. أما رجال الدولة كالقواد والخاصة فقد بنى لهم أبنيةً أرجو أن يكون لسيدي قصر منها. وترين بين هذه القطائع الأسواق والأزقة والطرق بنيتْ فيها المساجد والطواحين والحمامات والأفران وسميت الأسواق بها فيُقال سوق الجزارين وسوق البقالين. ولا أُطيل الكلام عليك.»
فقطعت دميانة كلامه وقالت: «إن بناء هذه القطائع يستغرق أموالًا طائلة وفي الفسطاط قصور وأسواق كثيرة، فلماذا لم يُقم بها؟»
قال: «لأنه يخاف على نفسه من أهلها بعد أن غلبهم على مدينتهم وفيها أحزاب خضعت له كرهًا، فخطط هذا البلد وبناه أشبه بالحصون منه بالقصور. أما الأموال وإنفاقها فلا تسلي عنها. ألا ترين هذا البناء الشاهق القائم في أطراف هذه القطائع؟ تأمليه.»
قالت: «إني أرى قصرًا فخمًا هل هو من بناء ابن طولون أيضًا.»
قال: «نعم ولكنه ليس قصرًا، وإنما هو مارستان. أتعرفين ما معنى هذه اللفظة؟»
قالت: «كلا، إني لم أسمعها قبل الآن.»
قال: «صدقت؛ لأن هذا البناء لم يسبق له مثيل في هذه الديار. هو يا مولاتي بيت المرضى يستشفون فيه من أدوائهم.»
قالت: «وهل بناهُ لهذه الغاية؟»
قال: «نعم، وهو من حسناته في إعانة الفقراء.»
فاستغربتْ دميانة قوله، وقالت: «إن تشييدَ هذا البناء يستغرق أموالًا طائلة، وقد كنا نرى حكامنا يشكون الفقر ويشقون على الرعية بالضرائب لسد حاجتهم.»
فقال: «إن هذا المارستان لم يُبن من مال الرعية؛ فإن ابن طولون ظفر بكنز في هذه الصحراء فيه ألف ألف دينار بنى منها هذا المارستان شكرًا لله. وقد عني بتنظيمه وحرص على توفير العلاج به، وخصص له الأطباء وشرط أن إذا جيء بالعليل تنزع ثيابه وتحفظ عند أمين المارستان ثم يلبس ثيابًا ويفرش له وتقدم له الأدوية والأغذية حتى يبرأ. وكان ابن طولون يذهب بنفسه في كل يوم جمعة يتفقد خزائن المارستان ومن بها من الأطباء، وينظر إلى المرضى وذوي العلل والمحبوسين من المجانين، ويعرض نفسه لخطر جنونهم وكثيرًا ما تعرضوا بالأذى.»
موكب ابن طولون
كانت دميانة تسمع ولا تعي ما يقوله زكريا؛ فإن ذهنها كان مشغولًا ولم تحول عينيها عن ميدان القصر عساها ترى الموكب يتأهب للخروج، أو عساها ترى سعيدًا واقفًا أو ماشيًا ثم رأت الأعلام تخفق والرجال يجتمعون فصاح زكريا: «هذا الموكب يتأهب.» وأشار إليها أن تنظر إلى باب السباع فرأت الناس يتزاحمون عنده والحرس يطردونهم لتخلو الأبواب لخروج ابن طولون وموكبه، فتطلعت إلى ما حولها فرأت الناس في الطرق وعلى أسطح المنازل يتدافعون لمشاهدة الموكب. أما هي فلم يكن يهمها من ذلك كله إلا أن ترى حبيبها راكبًا بجانب ابن طولون ليفرح قلبها، فثبتت نظرها بالباب وبعد برهة سمعت أصوات الطبول والأبواق تقترب حتى خرج أصحابها من باب السباع مشاة والناس يوسعون لهم الطريق. ثم أطلت أعلامُ ابن طولون وخرجت من البابين الجانبين يحملها رجال بألبسة خاصة. وظلت هي تحدق ببصرها في الباب الوسط الذي تنتظر أن يخرج ابن طولون منه. | human | 2,977 |
الدوحة - الجزيرة نت
نقلت صحيفة البيان الإماراتية الصادرة اليوم خبرا طبيا جاء فيه: "يقول العلماء إنه قد يكون بالإمكان في المستقبل تشخيص أمراض السرطان بمجرد فحص قطرة من دم المريض أو بوله, وأكثر من ذلك أن الاختبار البسيط ربما يشير أيضاً إلى نوع السرطان الذي يعاني منه المريض وإلى مدى إمكانية علاجه.
ويعتمد الاختبار الذي طورته شركة إبيجينومكس الألمانية في عمله على التمييز بين الحمض الريبي النووي (دي إن إيه) الطبيعي والحمض المعيب الموجود في الخلايا السرطانية وذلك من خلال استكشاف ما إذا كانت جينات معينة في حالة عمل أو توقف.
وقامت الشركة بتصميم "رقائق بيولوجية" يمكنها التقاط التغيرات في هذه الجينات لمعرفة ما إذا كان الحمض الوراثي طبيعياً أم لا.
ويشير الباحثون إلى أن الفحوصات يمكن أن تجرى على عينات صغيرة من الدم أو سوائل الجسم الأخرى لإمكانية رصد قطع متناثرة في الـ (دي إن إيه) فيها، في حين أن اختبارات السرطان الأخرى التي يتم تطويرها تعتمد على كشف التغيرات الجينية, وهو أمر لا يمكن القيام به إلا بأخذ خزعة من أنسجة الجسم. | human | 922 |
العاجي ديدييه دروغبا وعن يساره الغاني مايكل إيسيان بألوان تشلسي الإنجليزي (رويترز-أرشيف)
مع إقامة بطولة كأس أمم أفريقيا لكرة القدم وسط فعاليات الموسم الكروي بأوروبا، تحولت البطولة لصداع مزمن برأس الأندية الأوروبية يتكرر كل عامين ويظهر بجلاء التباين بين مصالح الأندية والولاء للمنتخبات الوطنية.
وتنطلق النسخة الجديدة من الكأس الأفريقية بالعاشر من يناير/ كانون الثاني الجاري وتستمر حتى نهاية الشهر، وهو ما تسبب في رحيل اللاعبين الأفارقة من الأندية الأوروبية المحترفين بها للمشاركة مع منتخبات بلادهم، الأمر الذي سبب الكثير من المشاكل لهذه الأندية.
وفجرت هذه القضية جدلا كبيرا في بريطانيا مؤخرا حيث أقيمت مباراة تشلسي مع فولهام يوم 28 ديسمبر/ كانون الأول الماضي بعد يوم واحد فقط من الموعد المحدد من قبل الاتحاد الدولي لكرة القدم (فيفا) لتسريح الأندية للاعبيها من أجل الانضمام لمنتخبات بلادهم.
وسعى تشلسي جاهدا للاحتفاظ بلاعبيه الأفارقة الأربعة البارزين ضمن
صفوفه لخوض هذه المباراة، خاصة وأنه يخوض صراعا شرسا على قمة الموسم الحالي مع مانشستر يونايتد وأرسنال.
واللاعبون الأربعة هم النيجيري جون ميكيل أوبي ولاعبا ساحل العاج ديدييه
دروغبا وسالومون كالو والغاني مايكل إيسيان الذي كان مصابا ذلك الوقت، بينما رغب فولهام هو الآخر في الاحتفاظ بمدافعه الغاني جون بانتسيل.
الكاميروني صامويل إيتو اقترح تغيير موعد كأس أفريقيا (الفرنسية) صراع مصالح
وطلب تشلسي وفولهام من الاتحادات الأفريقية الوطنية التي ينتمي إليها اللاعبون السماح لهم بالبقاء يوما إضافيا مع الناديين لخوض هذه المباراة.
وأثار المدرب روي هودجسون المدير الفني لفولهام غضب الفيفا عندما وصف مطالب المنتخبات الأفريقية بالحصول على لاعبيها بأنها "غير محترمة" في حين رد متحدث غاني بوصف هودجسون بأنه غير محترف. واللاعبون الأربعة هم النيجيري جون ميكيل أوبي ولاعبا ساحل العاج ديدييهدروغبا وسالومون كالو والغاني مايكل إيسيان الذي كان مصابا ذلك الوقت، بينما رغب فولهام هو الآخر في الاحتفاظ بمدافعه الغاني جون بانتسيل.وطلب تشلسي وفولهام من الاتحادات الأفريقية الوطنية التي ينتمي إليها اللاعبون السماح لهم بالبقاء يوما إضافيا مع الناديين لخوض هذه المباراة.وأثار المدرب روي هودجسون المدير الفني لفولهام غضب الفيفا عندما وصف مطالب المنتخبات الأفريقية بالحصول على لاعبيها بأنها "غير محترمة" في حين رد متحدث غاني بوصف هودجسون بأنه غير محترف.
والمثير أن بانتسيل خاض المباراة ضد تشلسي وتعرض خلالها لإصابة ستبعده عن تمثيل منتخب بلاده خلال النهائيات الأفريقية التي تستضيفها أنغولا، والأكثر إثارة أن هودجسون لم يتراجع عن موقفه، وعندما سئل عن شعوره تجاه غياب بانتسيل عن منتخب بلاده قال إنه يشعر بقلق أكبر نظرا لأنه سيغيب عن صفوف فولهام لما تبقى من الموسم.
ويوجد أكثر من عشرين لاعبا من فرق الدوري الإنجليزي مع منتخبات بلادهم بكأس أفريقيا إضافة إلى العديد من اللاعبين المحترفين بأكبر المسابقات الأوربية مثل المالي سيدو كيتا نجم برشلونة الإسباني والكاميروني صامويل إيتو مهاجم إنتر ميلان الإيطالي والنيجيري أوبافيمي مارتينز مهاجم فولفسبورغ الألماني.
انتقاد التوقيت
وسبق لإيتو، وكذلك النجم السنغالي الحاج ضيوف أن انتقدا توقيت إقامة كأس أفريقيا، كما أعرب المدافع العاجي كولو توريه عن ندمه لأنه سيغيب عن تشكيلة مانشستر سيتي الإنجليزي في وقت يشهد فيه الفريق مرحلة انتقالية تحت قيادة المدرب الجديد الإيطالي روبرتو مانشيني. | human | 2,938 |
“موقع مميز”. موقع الشقق الفندقية مميز حيث انها تطل على مجموعة من المحلات التجارية المتنوعة سوبر ماركت وغيرها كما يوجد بقرب مجمع لامسي يوجد بالدور الرابع من المجمع سوبر ماركت كبير ويوجد بجانب المجمع سينما لكن تعرض الافلام الهندية فقط.. طاقم التنظيف غير محترف حيث كل مره اضع علامه تنظيف الغرفه ارجع واجد الشقة غير نظيفه وخصوصا الارضية. | human | 333 |
“القرب من الحرم النبوي الشريف و اطلالة مميزة على الحرم”. تغير الاسعار بين يوم و يوم آخر قد يكون صعود ونزول تاثير على نفسيناخاصة اذا سعر مرتفع بعد يوم انخفض بعد الحجز ودفع المبلغ. | human | 180 |
بتوجه "الحرس القديم" للداخل الجزائري نحو تأييد الوزير الأول عبد العزيز جراد، لم يحد الوافد الجديد عن خط سابقيه بشأن العلاقات الدولية، فقد احتفظ بصبري بوقادوم في حقيبة الخارجية داخل الحكومة الجديدة، وهو ما يعكس تشبث الجارة الشرقية بالتوجه ذاته مع المغرب، خصوصا بعد تطعيم الوزارة الأولى، برجل اشتغل أمينا عاما سابقا لوزارة الخارجية.ودون خيارات كثيرة، استند الوزير الجديد، إلى نفس الأوجه، رغم إحاطتها بانتقادات كبيرة تصدر عن "الحراك الشعبي"، ليظل السلك الدبلوماسي الجزائري بأركانه الثلاث الصلبة، سفيان ميموني على مستوى تمثيلية الجزائر بالأمم المتحدة، وعبد العزيز بن علي سفيرا لـ"قصر المرادية" بالعاصمة الرباط، وصبري بوقادوم وزيرا للشؤون الخارجية.ولحدود اللحظة، اختارت الحكومة المغربية من جهتها، ما تسميه سياسة "هادئة ومتأنية"، في علاقتها بالجار الجزائري، محتفظة بدعوة العاهل المغربي إلى الرئيس الجزائري عبد المجيد تبون، وموضحة أن "المغرب يمد يده بهدوء إلى الجزائر في إطار سياسة الجوار وما هو مشترك من تاريخ"، وذلك جوابا على تعليق الرئيس عبد المجيد تبون على قضية فتح الحدود بين البلدين.وفي السياق، يورد محمد علاوة، أستاذ العلاقات الدولية بجامعة عبد المالك السعدي بطنجة، أن "تسحن العلاقات رهين بتغير الحزب الحاكم لعقليته تجاه المغرب، مشيرا إلى أن يد المملكة ممدودة على الدوام، من أجل تحقيق الانفراج، لكن الضفة المقابلة مطالبة بالإنصات أولا لشعبها هل هو بحاجة إلى المصالحة وفتح الحدود".ويضيف علاوة، في تصريح لجريدة هسبريس الإلكترونية، أن "المغاربة تضرروا كثيرا من إغلاق الحدود بدورهم، حيث كانوا يصدرون الفواكه والخضر والمنتوجات للجيران، في حين يتلقون القدر الكافي من مواد خام، مسجلا ضرورة التكتلات الجهوية في السياق الحالي، فالقرب الجغرافي والمصير المشترك، يفتحان باب اقتصاد قوي أمام البلدين".ويشير الأستاذ الجامعي، إلى أن "المصالحة رهينة المناخ الإقليمي كذلك، وطبيعة الرؤية التي تتبناها الأطراف الدولية في منطقة شمال إفريقيا، موضحا أن موقف الحكومة الجديدة من قضية الصحراء سيكون حاسما هو الآخر في هذا الصدد، متوقعا أن تكون النسخة الحالية حكومة تصريف أعمال في أفق تجديد النخب مستقبلا وضمان استقرار الجيران".وأكمل علاوة قائلا: "الجزائر عليها أن تصنع جيلا جديدا من الحكام، مقللا من تصريحات الرئيس عبد المجيد تبون، وتأثيراتها على العلاقات، فحسبه الموقف لا يقرره الرئيس لوحده، موضحا أن العسكر لهم كلمة قوية داخل البلد، كما أن تقاطبات المنتظم الدولي ترخي بظلالها كذلك على مستقبل البلدين". | human | 2,176 |
ومن الآثار التي لا تُغفل في صدد الكلام على التفاعل بين الحضارتين الأوروبية والعربية: أن سياسة أوروبا قوبلت في الشرق العربي بقوة جديدة في عالم السياسة تُعرف بالجامعة العربية، وهي قوة لا تقتصر على أعمال الساسة وولاة الأمور؛ لأنها في واقع الأمر مستمدة من يقظة الشعوب وإحياء التراث العربي منذ مائتي سنة، في كل مكان يحتاج أهله إلى معرفة اللغة العربية.
ومن المألوف على ألسنة المتعجلين إذا رأوا موافقة بين خطة أوروبية وحركة شرقية أن ينسبوا هذه الحركة إلى تدبير الأوروبيين، ويحسبوها من المناورات المصطنعة التي لا ترجع إلى سبب غير ذلك التدبير، وكذلك فعلوا في حكمهم على الجامعة العربية حين لاح لهم أن السياسة الأوروبية تماشيها ولا تعمل على إحباطها. وفي هذا ولا شك انحراف عن الفهم الصحيح؛ فإن السياسة الأوروبية كائنًا ما كان بأسها واقتدارها على التدبير والتمويه لا تمالئ شبحًا في الخيال، ولا تخلق شيئًا من لا شيء، ولا تصطنع حركة من الحركات التي يساهم فيها الملايين تقوم كلها على محض اصطناع.
ومن شأن الدعاة السياسيين أن يستفيدوا من الدعوات في إبانها وفي مكانها، ولكنهم لا يسبقونها ولا يخلقونها، بل لا يفهمونها قبل وقوعها ولا يتسلقون النظر إليها؛ فلم يكن أكثر من المؤتمرات الدولية التي انعقدت في القرن الثامن عشر والذي يليه، ولكنها لم تعرض مرة من المرات للمناداة بحقوق الشعوب، أو مبادئ تقرير المصير، ولم يحجموا عن ذلك عجزًا عن الخداع أو كراهة منهم للمناورات، ولكنهم أحجموا عنه لأن هذه الدعوات لم تكن لها حقيقة ماثلة في حركات الشعوب، فلما وجدت هذه الحقيقة الماثلة كثرت المناداة بها في خطب الساسة، وبرامج الوزارات، ومباحث المؤتمرات، وكان من نتائجها فعلًا أن عدد الشعوب المستقلة يزداد عامًا بعد عام.
واليقظة العربية حقيقة ماثلة وحركة طبيعية لا شك فيها، قامت في نشأتها الحديثة على الرغم من السياسة الأوروبية، ولم تقم باختيارها وتدبيرها، وعادت إلى المجتمع والوحدة بين الحربين العالميتين؛ لأنها لا بد أن تعود بعد قوتها الأولى؛ فمنذ أوائل القرن التاسع عشر سئل إبراهيم باشا وهو يناضل الدول العثمانية: إلى أين تنتهي فتوحاته؟ فقال: حيث لا يوجد من يتكلم العربية. يريد بذلك أن ينشئ دولة عربية محضًا، ولا يريد أن يتجاوزها إلى بلاد أخرى.
وحوالي هذا الوقت كان الشيخ محمد بن عبد الوهاب في نجد يعلن الثورة على الحكومة العثمانية، ويجمع القبائل في جزيرة العرب لتوحيد كلمتها، والاتجاه بها إلى وجهة الاستقلال عن السيطرة الخارجية.
ولم تكن جزيرة العرب يومئذ تعترف بشيء من السلطان الأجنبي غير السيادة الاسمية والرقابة البعيدة التي لا تتعرض لشئونها الداخلية؛ فكان أمراء نجد والكويت والحجاز واليمن يأخذون وقلما يُعطون في علاقتهم بالدولة العثمانية، وكانوا على استقلالهم الذي تعودوه منذ القدم في حواضر الصحراء وبواديها، ولا سيما البوادي التي تحجم عنها جنود الدولة، ولا تنفذ إليها بغير إذن من أبنائها، ولولا قرب العراق من مراكز الحدود التي تحميها الدولة بجيوشها لكان شأنها في جملته كشأن الجزيرة العربية.
وكانت أفريقية الشمالية تعتمد على نفسها في مدافعة الفرنسيين عن استقلالها، وحوزة أمرائها وشعوبها. أما في سورية ولبنان، فقد رحبت جمهرة الشعب بحركات الوحدة مع الأمم العربية الأخرى، وكانت على اتصال دائم بوادي النيل والجزيرة، وكانت علاقة أمرائها سرًّا وجهرًا بمحمد علي الكبير مثار القلق الدائم للحكام العثمانيين. | human | 2,874 |
تبادل أترسون ورجال الشرطة النظرات، لكنهم لم ينبسوا ببنت شفة، ثم تبعوا المرأة لأعلى إلى شقة هايد. اندهش أترسون من الدفء الشديد الذي تتميز به شقة هايد؛ اتسمت الشقة بالذوق العالي والفخامة البالغة، فقد ملأت التحف الفنية الجدران ورف المدفأة، وميز أترسون العديد من أعمال الفنانين وأدرك أن اللوحات كانت باهظة الثمن. رأى أترسون أن دكتور جيكل ساعد في تزيين المكان، فهو يفهم الفن جيدًا، وكان السجّاد يدوي الصنع. والستائر مصنوعة من القماش الثقيل الداكن. لاحظ أترسون أيضًا الأطباق الخزفية والكريستال في أنحاء الشقة. وما كان ليتخيل قط أن هايد من نوعية الأشخاص الذين يمكن أن يستخدموا مثل هذه الأطباق.
كانت الشقة في حالة من الفوضى، الملابس مبعثرة على الأرض، والأدراج مفتوحة ومقلوبة، ورماد الأوراق المحترقة مؤخرًا تملأ المدفأة. تفقد رجال الشرطة البقايا وعثروا على جزء من دفتر شيكات. ومن حسن الحظ أنهم تمكنوا من قراءة معلومات الحساب. فقد كان اسم «مستر إدوارد هايد» مكتوبًا بوضوح.
قال أحد ضباط الشرطة: «هذا سوف يقودنا إليه. لدينا كل المعلومات المصرفية هنا، بمقدورنا أن نكمن له ونباغته عندما يحاول أن يسحب المال.»
تعجب أترسون وقال بصوت مرتفع: «من اللامبالاة الشديدة أن يترك هذه المعلومات وراءه.» ومع أنه التقى مستر هايد مرة واحدة فحسب، فإنه لا يظن أنه من نوعية الأشخاص كثيري النسيان على هذا النحو. بدا هايد مراوغًا للغاية عندما التقيا. فكر أترسون في نفسه: «لا بد أنه كان في عجالة شديدة.»
هزّ ضابط الشرطة كتفيه وقال: «المهم هو أننا تمكنا منه، لن يفلت مستر هايد من أيدينا.» كانت الشرطة على قناعة من أن القضية كادت تنتهي في الحال. وتوقعت أن هايد قطعًا سيكون طريح السجن في اليوم التالي.
قال أترسون: «أتمنى أن تكون على صواب. لن يسعدني شيء أكثر من أن أرى نهاية مستر إدوارد هايد.»
الفصل التاسع
حادثة الخطاب
ذهب مستر أترسون بعدئذ في مساء ذلك اليوم إلى دكتور جيكل. أدخله بول وقاده عبر الفناء إلى المختبر. قال بول: «لا يشعر دكتور جيكل أنه على ما يرام اليوم. وهو يؤثر الجلوس في هدوء المختبر.»
سأل أترسون: «هل أنت متأكد من أنه على استعداد أن يلتقي زوارًا؟» فنادرًا ما كان جيكل يقابل أحدًا في تلك الأيام، وقد اندهش المحامي من أنه سيراه وهو مريض.
أجاب بول: «لقد أخبرني دكتور جيكل أنه إذا عرجت عليه، فلا بد أن أقودك إليه في الحال، أما أي شخص آخر سواك فلا بد أن أصرفه.»
لم ينهض دكتور جيكل كي يستقبل زائره، وإنما ظل جالسًا بجانب المدفأة يبدو مريضًا للغاية.
قال أترسون ما إن تركهما بول: «لقد سمعت الخبر.»
ارتجف الطبيب وقال: «كان أول شيء تناهى إلى مسامعي هذا الصباح، وقد شاع في كل أنحاء لندن.» أغمض جيكل عينيه هنيهة ثم استرسل قائلًا: «جاءت الشرطة هذا الصباح لتسأل ماذا أعرف عن هايد.»
قال أترسون: «أنا أسألك هذا السؤال بصفتي محاميك وصديقك. أنت لست مجنونًا حتى تتستر عليه، أليس كذلك؟»
قال جيكل: «أترسون، أقسم بالله.» ثم بكى واسترسل: «أقسم بالله إنني لن أرى هايد مرة أخرى. لقد انتهى كل شيء. وحتى أكون أمينًا، هو ليس في حاجة إلى مساعدتي. أنت لا تعرفه كما أعرفه أنا يا أترسون. انتبه إلى ما أقوله: لن تأتي أي أخبار منه مرة أخرى.»
قال أترسون: «تبدو واثقًا للغاية. أتمنى أن تكون على صواب. من واجبي أن أنبهك أنه إذا عُقدت محاكمة، فسيُزج باسمك فيها.»
نكس دكتور جيكل رأسه. وقد اغرورقت عيناه بالدموع وهو يقول: «أنا واثق بشدة من أنه رحل. لقد تسلمت خطابًا منه، ولا أعرف هل يجدر بي أن أسلمه للشرطة. | human | 2,962 |
الهذا القدر وصل الاستخفاف بعقلية القراء ؟. ما هذه السخافات .. ليست كل فكره تجول بخاطر احدهم يذهب الي دور النشر ليصبح روائي .. العيب ليس عيبك بل عيب دار النشر التي سمحت بنشر تلك السخافات .. من حقك ان تكتب و من حقنا ان نقرأ ما يستحق .. روايتك المزعومة تلك لا تتعدي الا ان تنشر علي صفحتك في مواقع التواصل الاجتماعي . | human | 313 |
“ممتازة جداً وان شاءالله سوف تتكرر”. خدمة النقل ممتازة جداً متوفرة والفطور متنوع ورائع. لم يتوفر الشاي والقهوة كخدمة للغرفة | human | 123 |
مخيب للأمل. الاستقبال. الغرفة لاتساوي المبلغ المدفوع اطلاقا,,, انارة الغرفة والمساحة تشعرك انك بسجن وليس بفندق..موقع الفندق آخر شارع العليا من الجنوب بعكس ماهو موضع بالموقع انه قريب من برج المملكة بل هو بعيد !! | human | 211 |
“لن اكرر الزيارة لهذا الفندق”. القرب من المسجد النبوي الاستقبال تعاملهم جيدالإفطار جيد ومتنوع. ازعاج باصات الحملات اسفل الفندق طول الوقت حتى آخر الليل بواري عاليه ومزعجة ازعاج الباعة المتجولون والبسطات المنتشرة اسفل الفندق جداً مزعجة ومنظرها غير حضاري مواقف السيارات للنزلاء برسوم ١٠٠ ريال اليوم وللأسف ما تستاهل ١٠ ريال ضيقة جداًوالدخول والخروج بصعوبة جداًالمطعم وجبات غير جيدة ماعدا الافطار فقط ،، ولا يوجد تنوع طلبت عشاء وكان سيء الأثاث الداخلي رث وقديم ويحتاج الى تجديد ودورات المياة بها رائحة كريهة 😷 | human | 505 |
(١) النهران الكبيران هما: النيل الأبيض والنيل الأزرق.
أما النيل الأبيض: فإنه يخترق السودان من الجنوب إلى الشمال، وهو يخرج من ثلاث بحيران بحيرات عند خط الاستواء أهمها بحيرة فكتوريا نيانزا، وبعد أن يجري ٢٩٠ ميلًا شمالًا إلى الغرب يصب في بحيرة ألبرت نيانزا، ويصب في جنوب هذه البحيرة نخر آخر آت من بحيرة إدوارد نيانزا، وطول مجراه ١٨٠ ميلًا ثم يجري النيل من بحيرة ألبرت نيانزا ويخترق مديرية خط الاستواء باسم بحر الجبل وبحر الرجاف، وبعد مسافة ٤٧٠ ميلًا يتفرع منه نهر يعرف ببحر الزراف، ويسير النهران شمالًا منفرجين على نحو ٢٠٠ ميل، ويلتقي بحر الرجاف ببحر الغزال وهو نهر جارٍ من الجنوب وهو مؤلَّف من عدة أنهر أشهرها بحر العرب، ثم يسير شرقًا فيلتقي ببحر الزراف، وبعد ٢٥ ميلًا يلتقي ببحر سبت الآتي من الجنوب، ويسير النيل الأبيض من هناك ٥٠٠ ميل فيلتقي بالنيل الأزرق عند الخرطوم وطوله من منبعه إلى الخرطوم ١٥٣٠ ميلًا.
أما النيل الأزرق: فإنه يخرج من بحيرة تسانا في بلاد الحبشة، ويجري منها إلى الجنوب، ثم يتحول شمالًا إلى الغرب إلى أن يدخل بلاد سنار على نحو ١٦٠ ميلًا من الخرطوم حيث يصب فيه نهر الدندر، وبعد مسيرة ٢٠ ميلًا يصب فيه نهر الرهد، وكلاهما يجري من جبال الحبشة ويجفان في الصيف، ويلتقي بالنيل الأبيض عند الخرطوم بعد مسيرة ٨٤٦ ميلًا من بحيرة تسانا، ويسير النيل الكبير من الخرطوم إلى لدامر أي مسافة ١٨٠ ميلًا فيلتقي بنهر الأتبرة وهو مجموعة نهيرات تجري أيام الشتاء من جبال الحبشة وتجف مدة ستة أشهر، ومن الدامر إلى أن يصب بالبحر المتوسط يمر بالمنطقة الجافة، ومتوسط اتساع النيل الأزرق ٥٥٠ يردًا، ومتوسط اتساع النيل الأبيض ١٨٦٠ يردًا، ويصب من ماء النيل الأزرق عند الخرطوم أيام التحاريق ١٥٩ مترًا مكعبًا في الثانية و١٦٠٤ أمتار في أيام الفيضان، ويصب من النيل الأبيض ٢٧٩ مترًا مكعبًا أيام التحاريق و٥٩٠٧ أمتار أيام الفيضان، وماء النيل الأبيض لا يصلح للشرب فالنازلون على ضفتيه يحفرون الآبار للاستقاء، ولتدني جانبيه يستفيض على مساحة واسعة تتكون فيها السدود وهي أعشاب فتسد مجراه.
القبض على نواصي الأمم بالماء والبوليس
يتلاعبون بالسودان، ويدَّعُون ادِّعَاءً باطلًا أن لوزارة الأشغال المصرية حق الإشراف على ماء النيل والتصرف به، ويعتبرون الوكالة الإنجليزية بالقاهرة «الوسيط» بين مصر والسودان فيُعطونها باسم الوساطة السلطة على ماء النيل، ويعدون على السودان القروض المالية لبناء الخزانات لري ٣٠٠ ألف فدان، ولا يحسَبون لمصر شيئًا ممَّا دفعت من الأموال ولا تزال تدفع إلى الآن، ويدَّعون ملكية البلاد باسم أموال الشركات وليس للشركة إلا منفعة ما ملكت، ويدخلون الأوغندا في الإشراف على ماء النيل ويعدونها «قوة ثالثة» حتى جعلوا ماء النيل في نظرهم مشاعًا بين مصر والسودان والأوغندا، وقد يدخلون الحبشة غدًا «قوة رابعة» فيزداد إشراف إنكلترا وحدها على هذه القوى الثلاث أو الأربع، ثم تُوقِع بين هذه الأقطار لتظل لها سلطة الحكم. إن الإنكليز سائرون معنا على الطريقة التي اتبعوها في الهند، فالواجب علينا أن نعرف غرضهم وأسلوبهم؛ لنعرف كيف نحفظ حقوقنا، وكيف نحول دون لعبهم بنا، وكيف نتمسك بملك السودان الذي إذا ضاع ضاعت لضياعه مصر وثروتها واستقلالها الذي نُمَنِّي النفس به ونجاهد ونكافح في سبيله.
الهند بلاد ذات مدنية قديمة معروفة بالتاريخ كمدنية المصريين. دخلها الإنكليز بشركة تجارية تسمى «شركة الهند الشرقية» وهي إذا قورنت بشركة استثمار أراضي الجزيرة في السودان كانت شديدة الشَّبَهِ بها بل كانت هي هي. | human | 2,966 |
من وجهة نظرى إن العمل فقير من الناحية الفنية من جهة سرد الأحداث فهو مقبول نسبيا اسم الكتاب مأخوذ من "يوتوبيا" ل"توماس مور" و القصة مأخوذة من "العالم الطريف" ل"ألدوس هكسلى". لم يعجبنى | human | 183 |
لأنهم آمنوا بسيطرة الكواكب على مقادير الأحياء، وغير الأحياء، فكل مولود يولد فإنما تكون ولادته تحت طالع من الطوالع التي تتعلق بكوكب من كواكب السماء، والأرض نفسها وجدت تحت طالع من هذه الطوالع زعموا أنه طالع الشمس في برج الحمل، ثم تقاسمت الكواكب خلائق الأرض وأيامها ومواقيت الزرع والعمل فيها، فلا يجري في الأرض حدث من الأحداث إلا بحساب مرقوم في سجل الأفلاك والبروج.
وكانوا يعتقدون بالسعود والنحوس، فمن النجوم ما يسعد ويعطي، ومنها ما يشقي ويحرم، ولا مهرب للإنسان من طالعه الذي يلاحقه بالسعد أو بالنحس مدى حياته، ولكن المنجمين قد يعلمون مجرى هذه الطوالع فيعالجونها بالحساب كما نعالج قوانين الطبيعة اليوم بما نعلم من أحوالها وما نملك من توجيه تلك الأحوال إلى جانب النفع دون جانب الإضرار.
•••
ومن الراجح جدًّا أن القول بالثنوية — أو نسبة أقدار الوجود إلى مشيئة رَبَّيْنِ اثنين — إنما كان حلًّا لمشكلة القدر عند حكماء المجوس الأقدمين، بعد أن بلغوا بصفات الإله الأكبر مبلغًا لا يوافق إرادة النقص ولا إرادة الشقاء.
فجعلوا تقدير الخير لإله، وتقدير الشر لإله، وقسموا العالم شطرين بين النور والظلام، وبين الإيجاد والإفناء، وحدوا قدرة الخير؛ ليتجنبوا القول بأن إله الخير يريد الشر ويجريه في قضائه على العباد.
•••
أما المصريون الأقدمون فكانوا وسطًا بين الإيمان بحرية الإنسان والإيمان بسيطرة الأرباب؛ لأنهم آمنوا بالثواب والعقاب في العالم الآخر، فكان إيمانهم هذا كالإيمان بأن الإنسان يعمل، وأن الأرباب تتولى جزاءه على عمله بعد ذلك، فهي قادرة لا شك في قدرتها، ولكن الإنسان قادر على أن يعمل ما يرضيها ويستحق ثوابها، أو ما يغضبها ويستحق عقابها، وقد جاء في صلواتهم ما يدل على تصريف الآلهة أحوال العالم وأسباب الحياة ولكن الكلام في التقدير عندهم أقل ما عرف في أديان الزمن القديم.
•••
واقتبس اليونان شيئًا من البابليين وشيئًا من المصريين: اقتبسوا التنجيم وطوالع الكواكب من بابل، واقتبسوا عقيدة الثواب والعقاب من مصر، ولكنهم لم يحفلوا — أو يستطيعوا أن يحفلوا — كما فعل المصريون بإعداد الأجساد للحياة الأخرى، وتزويدها بما تحتاج إليه في تلك الحياة من مقومات البقاء.
وقد كان القدر عندهم غالبًا على الآلهة والبشر على السواء، وكانوا كثيرًا ما يصورونه في أساطيرهم ورواياتهم غاشمًا ظالمًا يتجنى الذنوب على الناس، ويستدرجهم إلى الزلل والغلط؛ ليوقع بهم ما يحلو له من العقاب، وكانت عندهم للنقمة ربة يسمونها «نمسيس» تأخذ الجار بذنب الجار، وتقتص من الأبناء والأحفاد لجرائر الآباء والأجداد، وتلاحقهم بالغضب ملاحقة اللدد والإصرار من مكان إلى مكان، ومن جيل إلى جيل.
وكانتْ صورةُ «زيوس» رب الأرباب في شعر هوميروس أقربَ إلى الجماح والكيد وإلى سوء النية الذي يغريه بإذلال البشر وترويعهم وأن ينفس عليهم حظوظهم ويردهم إلى القناعة والصغار، ثم ترقى به الشاعر هزيود إلى نمط من العدل في محاسبة الناس بميزان يزن الحساب في ميزان الحسنات والسيئات، فيعطف على من أحسن ويسخط على من أساء.
•••
ولكن المساهمة في مسألة القضاء والقدر تحسب لليونان في ميدان الفلسفة والتفكير ولا تحسب في ميدان الدين والعقيدة؛ لأنهم طرقوا باب البحث في هذه المسألة فجاءوا بخلاصة الأقوال التي تلاحقت في مباحث الفلاسفة بعدهم إلى العصر الأخير، ولا نعني باليونان هنا يونان السلالة والوطن، وإنما نعني بهم كل من تشملهم الثقافة اليونانية في وطنهم وفي غيره من الأوطان. | human | 2,893 |
تعتبر مقاطعة كوكاو هي الجزء الوحيد الآهل بالسكان على الساحل الغربي بأكمله لتشيلوي. يعيش في المقاطعة حوالي ٣٠ أو ٤٠ أسرةً هندية، متفرقين على امتداد أربعة أو خمسة أميال من الشاطئ. وهم منعزلون كثيرًا عن باقي تشيلوي، ويكاد ينعدم عندهم أي نوع من التجارة، باستثناء تجارة الزيوت المحدودة أحيانًا، والتي يحصلون عليها من شحم الفقمات. كانوا يرتدون ملابس مقبولة من صنعهم، ولديهم وفرة في الغذاء. ورغم ذلك، بدا عليهم السخط لكنهم كانوا خاضعين لدرجة كان من المؤلم جدًّا مشاهدتها. أظن أن هذه المشاعر تعود بالأساس إلى الأسلوب القاسي والسلطوي الذي يتعامل به الحكام معهم. كان رفقاؤنا، رغم أنهم كانوا في غاية التهذيب معنا، يتعاملون مع الهنود المساكين كما لو أنهم عبيد، وليسوا أحرارًا. فكانوا يأمرونهم بإحضار المؤن ويستخدمون خيولهم، دون أن يكلفوا أنفسهم عناء السؤال عن السعر أو ما إذا كان ينبغي دفع مقابل للملاك من الأساس. في الصباح، حين تُركنا وحدنا مع هؤلاء المساكين، سرعان ما حاولنا كَسْب ودِّهم بالسجائر ومشروب المتة كهدايا. كما قسمت قطعة من السكر الأبيض بين جميع الحاضرين، حيث تذوقوه بفضولٍ بالغ. كان الهنود يختتمون جميع شكاواهم بقولهم: «وهذا لأننا هنودٌ مساكين، ولا نعرف شيئًا، لكن لم يكن الأمر كذلك حين كان لدينا ملك.»
في اليوم التالي، بعد تناول الإفطار، سرنا لبضعة أميال شمالًا إلى مدينة بونتا هوانتامو. كان الطريق ممتدًّا بمحاذاة شاطئٍ واسعٍ جدًّا، انكسرت عليه موجةٌ عاتية رغم مرور الكثير من الأيام ذات الطقس الرائع. وأكدوا لي أنه بعد انتهاء عاصفةٍ شديدة، يمكن سماع صوتها الهادر في المساء حتى في مدينة كاسترو، مسافة لا تقل عن ٢١ ميلًا بحريًّا عبر منطقةٍ منحدرة ومشجرة. واجهنا بعض الصعوبة في الوصول إلى وجهتنا، وذلك بسبب الطرق السيئة للغاية؛ إذ إن الأرض في أي مكان بالظل تصير مستنقعًا مثاليًّا. والوجهة في حدِّ ذاتها عبارة عن تلةٍ صخريةٍ شديدة الانحدار. وهي مغطاة بنبات أشبه، في رأيي، بنبات البروميليا ويطلق عليه الأهالي تشيبونز. وأثناء التسلق عبر الطبقات، جُرحت أيدينا بشدة. استمتعت بملاحظة التدابير التي اتخذها مرشدنا الهندي، المتمثلة في تشمير سرواله، ظنًّا منه أنه أرقُّ من جلده السميك. يحمل هذا النبات ثمرةً تشبه ثمرة الخرشوف، يتراصُّ فيها عدد من أغلفة البذور، وتحتوي هذه الأغلفة على لبِّ ثمارٍ حلوة وسائغة، يقدرها الأهالي هنا كثيرًا. ولقد رأيت في ميناء لوو أهالي جزيرة تشيلوي يصنعون شرابًا مخمرًا من هذه الثمرة؛ إذن فمن الصحيح تمامًا، كما ذكر همبولت، أن الإنسان في أي مكان يجد وسيلة لإعداد نوع من الشراب من مملكة النباتات. غير أن الهمج في أرخبيل أرض النار، وفي أستراليا على ما أظن، لم يحققوا تقدمًا كبيرًا في هذه الحرف.
يتميز ساحل شمال مدينة بونتا هوانتامو بأنه مُحزَّز ووعر بشدة، يقابله الكثير من مصدَّات الأمواج، وعلى هذه المصدات يزأر البحر دومًا. كنت أنا والسيد كينج متلهفين للعودة سيرًا على الأقدام عبر هذا الساحل، إن أمكن؛ إلا أن حتى الهنود قالوا لنا إن هذا الأمر مُحال تمامًا. وقيل لنا إن الرجال كانوا يعبرون باختراق الغابة مباشرة من كوكاو إلى سان كارلوس، لا عبر الساحل مطلقًا. وفي هذه الرحلات الاستكشافية، يحمل الهنود معهم الذرة المشوية فقط، ويأكلون منها باعتدال مرتَين في اليوم.
•••
«٢٦ يناير»، بالصعود مرةً أخرى على متن القارب المسطَّح، عدنا عبر البحيرة، ثم امتطينا خيولنا. استغل أهل تشيلوي هذا الأسبوع الذي يسوده طقسٌ رائع على غير العادة لتطهير الأراضي بالحرق. | human | 2,966 |
عالم مدهش فى قلب افريقيا الغامض. وقصة حب رقيقة ونهاية حزينة الى حد بعيد. مملؤة بالشجن وقصة رائعة تستحق القراءة | human | 110 |
كتاب رائع .لآنه يعطي طريقة علمية موضوعية للايمان و الغيبيات للذين لا يستطيعون فهم الروح و المسلمات لكن انا سأعيد قرائته لأنه من الكتب التي لا يمكن استيعاب كامل مضمونها من أول قراءة | human | 181 |
رواية حزينة جداا و احداثها متوقعة و غير مثيرة و شخصية البطلة ضعيفة جدااااااا. لم تعجبنى الرواية و لكن اسلوب الكاتبة مختلف و طريقة الصياغة جيدة وو تدل على شخصية مرحة و متفتحة | human | 173 |
كانت جارتي العجوز متحمسة لبرين إلى حد مضحك، نزلت للغداء ولأجل أن أتكلم سألت عمَّا إذا كان الاعتصام لا يزال كما هو، فلم تكد تسمع كلمتي حتى بدأت حديثًا دفاعيًّا استغرق كل مدة الطعام.
في المساء كانت ساكتة ودار الحديث بين الإنكليزيتين والكندية، هذه السيدة زوجٌ كندي إنكليزي، ولهما ابن كان موضع كلامها هذه الليلة، قالت: يطلب أبوه أن أكسوه وأربيه على النظام الإنكليزي، أنا لا أكره البساطة في لباس الأطفال ولا أكره أن أعوده الرجولية والإقدام من طفولته، ولكن مهما طالبني به أبوه فإني أربي نفسه على أن تكون كندية لا إنكليزية على أن يكون ابن كندا وصاحبها لا ابن مستعمَرة إنجليزية خاضعة. عجبت أنا لهذا الحديث بعد أن أخبرتني في العام الماضي كندية إنكليزية أنهم لا يهتمون بأمر استقلالهم لأنهم الآن حكام البلد وذلك يكفيهم، خصوصًا وأن كندا بلاد واسعة موحشة قليلة السكان كما أن الإنكليز لا يضايقونهم في شيء ما.
انتهتْ هذه السيدة من طعامها وقامت، ولما أخبرت الإنجليزيتين بشديد عجبي أخبراني أن لا عجب أنهم في إنكلترا يفرقون بين الكنديين الإنجليز والكنديين الفرنساويين في الاعتبار والمعاملة، ويأخذون الحيطة من هؤلاء الآخرين في حين هما الأولون إخوة، أي أثر يكون لهذا الاختلاف على مصير كندا؛ لا أدري.
•••
مضى عليَّ إلى ذلك اليوم أكثر من عام في باريس، ومع ذلك لم أذهب مرة إلى جهة مونمارتر مهما تكن جهة الأتوال جهة الأغنياء وذات نظام وجمال؛ فإن كل شاب اعتاد الحي اللاتيني حيث الشبيبة وحيث سرورها يفيض في كل مكان وفي كل مظهر من مظاهر هذه الجهة العلمية من البلد يجد من نفسه دافعًا يدفعها تجاه ذلك الحي، والواقع أن العربات الجميلة والملابس المترفة والشوارع المتسعة المنظمة وأبهة المباني الفاخرة وبهاء المنظر الذي يقابل العين حين تقف عند قوس الأتوال وتنظر إلى أي جهة من جهات الدائرة الكبيرة المحيطة به، الواقع أن ذلك كله لا ينسى، حديقة اللكسمبور ولا البانتيون ولا الشبيبة الناضرة التي تروح وتجيء في كل نواحي تلك الجهات؛ لذلك كنت كثيرًا ما أترك مستقري وأخذ المترو لأنزل في محطة الأديون مركز الدائرة من الحي اللاتيني … ذات ليلة وقد كنت في (تافرن البانتيون) جلس إلى جانبي شاب أحمر الوجه أصفر الشعر لا يتكلم الفرنساوية إلا قليلًا، فسألته إن كان إنكليزيًّا.
أخبرني أنه نرويجي ولكنه يتكلم الإنكليزية أحسن من الفرنساوية لأنهم يتعلمون هاته اللغة في بلادهم من الصغر، ولا يكاد يوجد واحد من أهل بلده إلا يعرفها إلى درجة ما، وذهب بنا الحديث مذاهبه وعلمت أن له أسبوعًا في باريس وأنه كان بالأمس في (كباريه جرلوت) بمونمارتر، وامتدحها أمامي.
من النفوس ما يبقى زمنًا مقفلًا أمام الواقع وحوادث الوجود مكتفيًا بعيشه في عالم الخيال والمضاربات النظرية والمسائل العلمية، فإذا جاء عليها يوم تطلعت فيه لترى العالم كما هو ثم لتأخذ ممَّا فيه بنصيب ظهر عليها التورط وجاهدت بكل وسعها لإخفاء ما تنويه، تريد أن تأخذ حظًّا من كل شيء وحدها؛ لأنها تحسب كل شيء كالكتاب يفيدك أكثر كلما أفرغت إليه نفسك، كما أن الخجل الذي يحيط دائمًا بالذين عاشوا عيش الوحدة يبعدهم عن مشاركة غيرهم في كل ما يخيل لهم أن عمله يجرُّ إلى شيء من الريبة فيهم.
وإن أقدموا أخيرًا على هذا العمل أقدموا خائفين وجلين، لذلك هم لا يرون من الحقيقة لأول الأمر شيئًا.
كان ذلك شأني في أمر مونمارتر، أردت بعد تلك الليلة أن أذهب إليها واكتفيت من كل الاستعلامات عنها بأن عرفت اسم جرلو، وبعد تخبط طويل في البحث عنها وصلتها الساعة العاشرة ونصف مساء فإذ اني مبدر أكثر من اللزوم. | human | 2,983 |
روايه جميلة و لكنى تركتها على غير عادتى اطلاقا بدون اكمال و عدت لاكمالها بعد فترة و ذلك بسبب ضيقى الشديد من تصوير تدلل و بكاء البطلة الطفلة جدا و البطل القاسى جدا. لا ادرى و لكن هناك شىء رأيته غير طبيعى و غير مريح النسبة لى | human | 223 |
صوفيا لا أحد وكل شيء ..... صوفيا الحلم والأمل ، والأغنية التي تجعل الحياة مستساغة .... صوفيا ابنته التي لم تأت بعد ..... بحروف رقيقة جدا جدا يسطر الشاعر والكاتب يامن أسطورته الجميلة ... وسيفمونته الحالمة ..... حروف گ نسمات هواء عليلة في جو قائظ خانق .... أبدعت يامن ...... أتمنى لك التوفيق الدائم في حياتك و في مسير حروفك ... | human | 325 |
عادل إمام: ما يجري بين مصر والجزائر نتيجة تحريض سياسي (الفرنسية-أرشيف) أرجع الفنان المصري عادل إمام ما يجري من حرب إعلامية بين مصر والجزائر في أعقاب مباراة منتخبي البلدين في السودان، إلى "تحريض سياسي لا علاقة له بالرياضة ولا كرة القدم". أرجع الفنان المصري عادل إمام ما يجري من حرب إعلامية بين مصر والجزائر في أعقاب مباراة منتخبي البلدين في السودان، إلى "تحريض سياسي لا علاقة له بالرياضة ولا كرة القدم".
جاءت تصريحات عادل إمام خلال مشاركته مساء الأربعاء في حفل أقيم بالعاصمة الأردنية عمان بمناسبة إشهار برنامج أكاديمية الزعيم، وهو برنامج خاص باكتشاف المواهب التمثيلية تبنته قناة اللورد الفضائية الأردنية.
ونقلت صحيفة الدستور اليوم الخميس عن الفنان المصري قوله "أنا ابن ثورة 23 يوليو، وأنا رجل قومي لا أسمح بشتم الجزائر ولا أية دولة عربية".
وأضاف "لقد قدمت مصر أيام الرئيس الراحل جمال عبد الناصر الكثير من أجل استقلال الجزائر وكذلك وقفت الجزائر مع مصر خلال العدوان الثلاثي عام 1956 وقدم الرئيس الجزائري شيكا مفتوحا ثمنا لشراء أسلحة لمصر". | human | 936 |
لم أحب هذا الكتاب كثيراً، ربما أنا لم أفهم ربما لغتهم الشعرية لم تصلني... كنت أقرأ مختارات الضبع وترجماته سابقاً لذا اقتنيت هذا الكتاب بلا تردد ولكن لا أعلم، استمتعت حقاً بالحوار المطول مع بوكوفسكي أحببت سخريته وعدم مبالاته جداً.. أعجبني القسم الذي يحتوي على مختارات من روايته نساء .. شعره لم يصلني أبداً.. أما بالنسبة لسوريسكو فلاحظت أنه يعتمد على الخيال بطريقة جميلة فهو يتخيل عيناه تكبران إلى أن تصبح بحجمه. أما ماري أوليفر فمن الواضح أن شعرها مبني على التأمل في الطبيعة. كتاب جيد عموماً قد نستقي منه بعض العبارات والتشبيهات الغريبة. | human | 536 |
أورد الرأي الصادر عن المجلس الاقتصادي والاجتماعي والبيئي "من أجل سياسة عمومية للسلامة الصحية للأغذية تتمحور حول حماية حقوق المستهلكين وتعزيز تنافسية مستدامة للمقاولة على الصعيدين الوطني والدولي"، أن غياب النزاهة يحد بشكل كبير من دور جمعيات حماية المستهلك في المغرب.وجاء في رأي المجلس الذي وضع على طاولة نواب الأمة أن "افتقار المعلومات، وقصور التربية وضعف الموارد البشرية والمادية، وغياب النزاهة لدى بعض الفاعلين، تحد من دور جمعيات المستهلك"، موردا أنه حتى "يتمكن المستهلكون من اتخاذ قرارات أكثر أمانا وأفضل لصحتهم، وجب عليهم الولوج إلى معلومات واضحة ومفهومة وموثوقة عن صحتهم الشخصية والجماعية".وفي هذا الصدد، خلص المجلس إلى أن "القطاع المهيكل في مجال الأغذية يعاني نفس مستوى الهشاشة على غرار القطاع غير المنظم"، مبرزا أنه "لا وجود لتتبع أو احترام المعايير الصحية وغيرها من المواصفات."وسجل الرأي عدم وجود تتبع أو احترام للمعايير الصحية وغيرها من المواصفات، وفي المقابل وجود صعوبة في قياس الحجم الحقيقي للقطاع غير المنظم بالنظر إلى طبيعته، موضحا أن "تقديرات بعض الفاعلين الذين تم الإنصات إليهم ذهبت إلى أن هذا القطاع يمثل أزيد من 20 في المائة من الناتج الداخلي الإجمالي خارج القطاع الأولي".من جهة ثانية، تزيد نسبة القطاع غير المنظم، وفقا للمعطيات الإحصائية، عن 68 في المائة من حجم التجارة، و19 في المائة من حجم الصناعة الغذائية. ونظرا لكونه لا يخضع للمراقبة، فإنه يمثل خطرا صحيا كبيرا بالنسبة للمستهلك، لأن عملية تتبع مسار منتجاته غير مضمونة نهائيا.وانتقد المجلس عدم تطبيق القانون المتعلق بتحديد التدابير لحماية المستهلك، الذي دخل حيز التنفيذ منذ 2011، لكون بعض أحكام هذا القانون لم تر النور إلى اليوم، لا سيما فيما يتعلق بالآليات المؤسساتية التي يتعين أن تضطلع بحماية المستهلك، ومن بينها "تقوية أدوار الجمعيات المعنية، وإحداث الجامعة الوطنية، وإحداث المجلس الاستشاري الأعلى للاستهلاك، باعتباره مؤسسة مستقلة تناط بها مهمة اقتراح وإبداء الرأي حول التدابير المتعلقة بإنعاش ثقافة الاستهلاك والرفع من مستوى حماية المستهلك".وفي هذا الصدد، نبه المجلس إلى كثرة المتدخلين في مجال السلامة الصحية للمنتجات الغذائية بين وزارة الفلاحة والصيد البحري والتنمية القروية والمياه والغابات، ووزارة الصحة المعنية الأولى بصحة المواطنين، ووزارة الداخلية المعنية الأولى بالأمن الغذائي للمواطنين، حيث تسهر على عملية تزويد الأسواق بالمنتجات الغذائية بكميات كافية والتنسيق بين مختلف الفاعلين في شتى مراحل سلاسل القيمة، وتعتبر الوزارة الفاعل الرئيسي في حكامة الأنظمة الغذائية المغربية.ومن ضمن المتدخلين أيضا، يواصل التقرير، وزارة الصناعة والتجارة والاقتصاد الأخضر والرقمي، المعنية بالارتقاء بالجودة والسلامة في مجالات الصناعة والتجارة والتكنولوجيات الحديثة والقيام بالمراقبة في مجالات الميترولوجيا والاعتماد والجودة والسلامة بالمقاولة ومراقبة السوق وحماية المستهلك، إلى جانب الجماعات الترابية، التي تشكل الفاعل الأساسي المكلف بالتدبير الإداري للمذابح والأسواق وتسليم التراخيص لنقط البيع. | human | 2,658 |
هذا هو حال البلاد التي تشغل من هب و دب في مهن الأمن . هذا الدركي أو الشرطي حتى لو كان آلة بدون إحساس لما قام بهذا الأمر. الأمور واضحة بإطلاق يد الآلة القمعية للمخزن متسترة بغطاء الحجر و الطوارئ قلتها مرارا و تكرارا ليس لدينا أجهزة أمن لدينا مخزن ضد الشعب و فقط. | human | 261 |
“غير مناسب”. . تعامل المدير شخصيا مع الزبائن سيئغير موفر لمواقف السياراتالحمامات سيئة للغايه وتخرج الماء وراوئح كريهه من الصفايهالاسره الاضافيه سيئه جدٱ وسريعة الكسرالنت غير مجاني عدم مطابقة الصور في موقع بوكينج مع الواقع | human | 221 |
وجوب تغيير رسم الكتابة العربية
إذن فأول واجب على أهل اللغة العربية هو أن يَبحثوا عن الطريقة التي تيسِّر لهم كتابة هذه اللغة على وجه لا تَحتمل فيه الكلمة إلا صورة واحدة من صور الأداء. ولقد علمتَ أنَّ تشكيل الكلمات ضارٌّ، فلا بدَّ من التفكُّر في طريقة أخرى تؤدِّي هذا المراد.
خطَر بفكر أحد زملائنا أن يُعالج المسألة لا من جهة الرسم، بل من جهة الإعراب؛ وذلك بحذف حركاته وتسكين أواخر الكلمات. وكان من السهل إجابته إلى فكرته؛ لأن موضوعها ليس غريبًا عن أصل العربية، بل هو يُوافق بعض لهجاتها القديمة. وقد قُرئت آية: وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلَا يَنْطَلِقُ لِسَانِي مثلًا، من القرآن الشريف هكذا: «ويَضيقْ صدري ولا يَنطلقْ لساني» بتسكين القاف في الكلمتين، غير أنَّ الذي يَمنع قبول هذه الفكرة أنها إذا تحقَّقت عملًا أخلَّت إخلالًا كليًّا بكلِّ ما وصل إلينا من شعر الجاهلية وشِعر المسلمين وغير المسلمين إلى اليوم؛ لأنَّك إذا فكرت مثلًا في تسكين كلمات البيت الأول من بَيتَي عنترة السابقين، وجعلته «فارتاعْ مِن وقع القنا بلبانهْ، وشكا إليَّ بعبرة وتحمحمْ» لأخللتَ بوزنه حتمًا وصيَّرته كلامًا منثورًا عاديًّا لا رونَقَ له ولا روعة. ومِن جهة أخرى فإنَّ هذا العلاج إذا كان يُزيل صعوبة الإعراب، فإنه لا يُفيد شيئًا في الصعوبة الآتية من تغيُّر الصيَغ والصور للكلمة الواحدة. فقد رأيتَ أن لفظ «قد» له صور مختلفة، ومهما سكَّنتَ آخرَه فلا يُفيدك ذلك شيئًا في بيان تلك الصور المُختلفة وفهم مدلولها، وأظنُّ أن حضرة الفاضل صاحب الفكرة لاحَظَ ما عليها من هذه الاعتراضات فلم يقدِّم بها اقتراحًا للمجمع.
إنَّ مجلس المجمع — لآخر مرة — أحال على لجنة الأصول اقتراحًا قدَّم له خاصًّا بتيسير كتابة العربية، وتلك اللجنة ندبتْ من بينها من يفحصون هذا الاقتراح، فاشتغل حضرة زميلنا الأستاذ علي بك الجارم بهذا الموضوع شُغلًا مُتواصِلًا يستحقُّ كل حمد وثناء، ثم قدم للجنة تقريرًا، أساسُ الفكرة فيه استبقاء رسم الكلمات العربية كما هو بحروفه المعروفة، وأن تُكمَل الحروف ذاتها في الكلمة التي هي منها بزوائد تدلُّ على الكسر والضمِّ والسكون والتنوين البسيط، وأن يُلصَق بالشدَّة المنوَّنة حركاتها الثلاث، على أنَّ كل حرف لا تُزاد فيه علامة يُعتبَر مفتوحًا، وفي التقرير استثناءات لبعض الأحوال.
اطَّلعت اللجنة على هذا التقرير فقدمتُ لها ملاحظاتي عليه شفهيًّا، ثم بالكتابة. كما قدَّم حضرة صاحب الفضيلة الأستاذ إبراهيم حمروش ملاحظاته عليه كتابةً. ومُجمَل هذه الملاحظات أنَّ الرسم الذي فكَّر فيه الأستاذ الجارم بك يُزعنِف الرسم الحالي ويَزيده ارتباكًا، ويوقع في اللبس متى قورن ببعض طرُق الكتابة الحالية. وأنه من الصعب تعويد التلاميذ إياه؛ لأنه فضلًا عن ارتباكه، فإنَّ من قواعده ما يتوقَّف على معرفة بعض قواعد الصرف ابتداء. وقد وعَد الأستاذ بأن يدرس تلك الملاحظات مع بعض الاختصاصيِّين في فن الطباعة ويُبدي للجنة رأيه الأخير، وكان ذلك قُبيل عقد المؤتمر فلم يسعْه تقديم تقريره طبعًا.^(٢)
على أنه لا محلَّ لدرس هذه الملاحظات مع اختصاصيِّين أو غير اختصاصيِّين، فإنَّ الناس في كتابتهم يَستعملون الخط الرقعيَّ عادة، على اختلافٍ بينهم في الجودة والقُبح، وهذه المخطوطات الرقعيَّة لا بدَّ — طبعًا — أن تتمشَّى عليها القواعد الجديدة، فلا يُفيدهم عمل الاختصاصي في الطباعة فائدة ما.
لقد فكَّرتُ في هذا الموضوع من زمن طويل، فلم يَهدِني التفكير إلا إلى طريقة واحدة؛ هي اتخاذ الحروف اللاتينية وما فيها من حروف الحركات بدلَ حروفنا العربية كما فعَلت تركيا. | human | 2,988 |
صُدمت عائلة مغربية متحدرة من بني ملال بحُكم صادر عن القضاء الإسباني، في واقعة قتل ابنها المقيم في إسبانيا، على يد مهاجر من أمريكا اللاتينية، إذ لم تتعدّ العقوبة التي نالها الجاني أربع سنوات سجنا نافذا، وهو الحكم الذي اعتبرته العائلة المغربية غير منصف.وتعود واقعة القتل التي طالت المهاجر المغربي الذي كان مقيما في إسبانيا منذ سنة 2001، رفقة أسرته الصغيرة، إلى سنة 2014، حين تعرّض لطعنة في القلب بالسلاح الأبيض، فارق على إثرها الحياة. وهناك روايتان حول الحادثة؛ الأولى تقول إنّ الجاني ورفاقه قتلوا المهاجر المغربي بعد أن سرقوه، والثانية تقول إنّ المهاجر المغربي تدخّل لفضّ نزاع بين الجاني ورفاقه فتعرض لطعنة بالسلاح الأبيض أردته قتيلا.وكيفما كانت أسباب مقتل المهاجر المغربي، الذي كان يُدعى قيْد حياته محمد نجيب بنعقا، فإنّ عائلته تقول إنّ الحكم الصادر عن القضاء الإسباني في حق الجاني "حكم صادم"؛ ويتساءل شقيقه، يوسف، باستنكار: "هل روح شقيقي رخيصة إلى هذا الحد؟".وحسب المعلومات التي أفاد بها يوسف بنعقا، في تصريح لهسبريس، فإنّ شقيقه المقتول هاجر إلى إسبانيا سنة 2001، وكان يعمل في بلدة لوبريدو المجاورة لمدينة ألباسيتي، وكان يعيش رفقة أسرته الصغيرة المكوّنة من زوجته وطفلين، أحدهما ازداد قبل ستة شهور فقط من حادث القتل، مضيفا: "شقيقي كان إنسانا طيبا، وكان يكرّس حياته لعمله، من أجل ضمان استقرار أسرته، خاصة أنّ الفترة التي قُتل فيها تزامنت والأزمة الاقتصادية التي عرفتها إسبانيا".وحسب المعطيات التي نشرتها صحيفة لاتريبينا دي ألباسيتي فإنّ الجاني المتورط في قتل المهاجر المغربي، يوم 21 دجنبر 2014، وهو من دولة الباراغواي، تُوبع بتهمة القتل غير العمد، أي دون وجود نيّة مسبقة للقتل، وهي التهمة التي لا تتعدى عقوبتها، في الحدّ الأقصى، أربع سنوات سجنا.وحسب صحيفة لاتريبينا دي ألباسيتي فإنّ هيئة المحلفين قررت، بعد عشر سنوات من المداولات، إدانة الجاني بعقوبة أربع سنوات سجنا، بعدما كانت هيئة الادعاء طالبت بخمسة عشر سنة سجنا في حقه؛ في حين تمت تبرئة مرافقه، وهو من أصل روماني، لعدم وجود ما يثبت تورطه في عملية القتل التي راح ضحيتها المهاجر المغربي.من جهة ثانية، قال شقيق المهاجر المغربي المقتول إنّ الأسرة لم تتلقّ أي مؤازرة أو دعم من طرف الحكومة المغربية، وزاد موضحا: "حتى أتعاب المحامي شقيقتي المقيمة في فرنسا هي التي أرسلتها إلى زوجة شقيقي المقتول.. ولا أحد من المسؤولين المغاربة سأَل عنا". | human | 2,084 |
شرع عمال النظافة في العاصمة الاقتصادية في تنفيذ إضرابهم عن العمل، الذي يستمر إلى غاية الثلاثاء، احتجاجا على الطريقة التي باتت تعاملهم بها الشركات المفوض لها تدبير القطاع في ما يخص استخلاص أجورهم وما يرافق ذلك من تأخير.ونظم عمال شركتي النظافة، المنضوون تحت لواء ثلاث هيئات نقابية، وقفة احتجاجية أمام مقر جماعة الدار البيضاء، اليوم الاثنين، مطالبين السلطات الجماعية والمحلية بالتدخل لتسهيل حصولهم على أجورهم الشهرية، وكذا الاستجابة لملفهم المطلبي.ورفع المئات من العمال شعارات ضد مجلس الدار البيضاء وشركات النظافة، محملين المسؤولية لهما فيما يقع لهم، وما يعانونه من أزمة اجتماعية بسبب تأخير حصولهم على الأجور الشهرية.وشدد العمال الرسميون بشركتي "أفيردا" اللبنانية و"أرما" التي صارت مغربية بعدما كانت تحمل اسم "ديرشبورغ"، على كونهم يعانون الأمرين بسبب تأخير الحصول على أجورهم الشهرية، خصوصا وأن ذلك يؤثر على أوضاع أسرهم التي تمر من ظروف صعبة أصلا.ولفت هؤلاء إلى كونهم متبوعين بمجموعة من الالتزامات الأسرية، وكذا بتوفير وسائل العيش لعائلاتهم، بيد أن هذا التأخير يعمق أزمتهم ويدفعهم إلى الاقتراض إلى حين الحصول على الأجرة.عبد الحميد إيكورد، عضو المكتب الوطني للنقابة الوطنية للجماعات الترابية والتدبير المفوض، حمّل مجلس الدار البيضاء مسؤولية هذا الوضع وتبعاته على عمال النظافة.وقال في تصريح لجريدة هسبريس الإلكترونية: "بعدما قطعنا أشواطا في الحوار حول الملف المطلبي مع شركة أفيردا، اليوم رئيس الجماعة يرفض التوقيع على الاتفاقية، ولا نعرف لم هذا التأخير والتماطل".وأوضح المسؤول النقابي أن عمال النظافة كانوا في مواجهة الوباء تنفيذا وتفعيلا للواجب الوطني، "لكن اليوم على العمدة أن يستجيب للعمال ويمنحهم حقوقهم، لا أن يجعلنا رهينة لأية حسابات أخرى".ومن شأن هذا الإضراب عن العمل الذي يخوضه العمال المنضوون تحت لواء كل من الاتحاد المغربي للشغل، الكونفدرالية الديمقراطية للشغل والمنظمة الديمقراطية للشغل، أن يؤدي إلى تكدس النفايات بشوارع وأحياء الدار البيضاء، وهو ما يستوجب تدخلا من وزارة للداخلية لإنهاء التوتر.وقالت الكونفدرالية الديمقراطية للشغل إن وضع عمال النظافة "يشوبه الغموض"، وحمّلت مجلس الدار البيضاء المسؤولية الكاملة في "التماطل والتأخير في التأشير على الملف المطلبي للعمال المتفق عليه".وطالب المكتب الجهوي لعمال النظافة بجهة الدار البيضاء سطات، التابع للاتحاد المغربي للشغل، الجهات المسؤولة عن القطاع بـ"مواصلة الحوار والتفاوض حول الملف المطلبي، والاستجابة لمطالب العمال العادلة والمشروعة". | human | 2,191 |
“جمييييييل جداااااااا”. كل شي كان جميلأتوقع ان الفندق جديدراح اكرر الزيارة للفندق بالتاكيد. مشكلة في الكهرباءتفصل و تشتغل أتوقع المشكلة في حامل كرت الغرفة | human | 154 |
الكيمياء البيئية : (Environmental chemistry) إلى دراسة العمليات الكيميائية التي تحدث في المياه، والهواء، والبيئات الأرضية والمعيشية، وآثار النشاط البشري عليها، حيث تشمل مواضيع أخرى مثل: الكيمياء الفلكية،وكيمياء الغلاف الجوي، والنمذجة البيئية، والكيمياء الجيولوجية، والكيمياء البحرية، ومعالجة التلوث. كما تعرف الكيمياء البيئية بأنّها دراسة مصادر وتفاعلات وانتقال وتأثيرات ومصير الأنواع الكيميائية في الهواء، والماء، والأرض، وتأثير الأنشطة البشرية على مختلفالقطاعات البيئية، مثل: الغلاف الجوي، والغلاف المائي، والغلاف الصخري، والغلاف الحيوي. | human | 539 |
ولادة الطفل من اللحظات المثيرة في حياة العائلة عموما والأم على وجه الخصوص، التي تضطلع في الفترة الأولى من حياته بالاهتمام بصحته وغذائه ونظافته، ولذلك على الأم أن تنتبه إلى علامات تعتبر، في حال ظهرت لدى الطفل، إشارة إلى خطورة حالته الصحية، وهي:
1- عدم الاستجابة
عدم استجابة الطفل لكلمات وأصوات ولمسات المحيطين به، يستدعي مراجعة الطبيب بشكل فوري. عموما، يتميز الأطفال حديثي الولادة بقدرتهم على الاستجابة للمسات والديهم حتى أثناء نومهم. من هذا المنطلق، يعد انخفاض نشاط الطفل من الأعراض التي تنبئ ببعض المخاطر.
بالإضافة إلى ذلك، يشير هدوء الطفل وعدم تفاعله مع لعبته المفضلة وصوت أمه، إلى أنه قد يعاني من مرض خطير، مما يعني أنه بحاجة إلى مساعدة طبية، وذلك وفقا لتقرير للكاتبة آنا جريبويدوفا، في موقع "أف بي ري" الروسي.
2- مشاكل في التنفس
توقف التنفس عند الطفل، رغم عدم قيامه بأي نشاط، يستدعي نقله بسرعة إلى المستشفى. أما في حال واجه الطفل بعض المشاكل في التنفس أثناء اللعب والقيام بمجموعة من الحركات، فذلك أمر عادي ولا يشير إلى خطر معين.
ويشير السعال المستمر إلى تطور الإصابة بالاختناق عند الطفل. كما يشير تغير لون الأظافر إلى الأزرق أو شحوب وجه الطفل إلى عدم حصول جسمه على كميات كافية من الأكسجين.
3- الجفاف
جفاف الجسم من أخطر المشاكل الصحية التي قد يتعرض لها الأطفال، لذلك من المهم الحرص على أن يشرب الطفل كميات كافية من الماء. وتعد سرعة غضب الطفل ومعاناته من صداع شديد، وجفاف شفتيه من أعراض جفاف جسمه. إلى جانب ذلك، تستوجب بعض المشاكل، كالإمساك، طلب المساعدة الطبية لطفلك.
4- ارتفاع درجة حرارة الجسم
ارتفاع درجة الحرارة بعض الشيء ليس سوى رد فعل طبيعي للجهاز المناعي. مع ذلك، يمكن أن ينتج عن ارتفاع درجة الحرارة مجموعة من العواقب الخطيرة. وفي حال لم تنخفض درجة حرارة طفلك فلا بد من مراجعة الطبيب.
5- الصداع والدوار أو الإغماء
الصداع المتكرر المصحوب بالإغماء من الأمور المثيرة للقلق. وفي حال كان الصداع ناتجا عن سقوط الطفل أو تعرضه لضربة في رأسه، فذلك يستدعي استشارة طبية.
كما يمكن أن يكون الصداع واحدا من أعراض الارتجاج التي تتمثل في الغثيان والدوار والعجز البصري والتهيج. وفي حال كان الطفل يعاني من صداع مصحوب بارتفاع في درجة الحرارة، فذلك يشير إلى تطور التهاب السحايا.
6- البكاء المستمر
البكاء المستمر المصحوب بالحمى يمكن أن يكون أحد أعراض العديد من الأمراض، وهو ما يستوجب زيارة الطبيب. بالإضافة إلى ذلك، تدفع العديد من الأسباب الطفل إلى البكاء مثل ارتدائه لملابس غير مريحة.
7- التبول المتكرر وفقدان الوزن والعطش والخمول
يعتبر ذهاب الطفل إلى المرحاض بشكل متكرر والعطش المفرط، فضلا عن الخمول وفقدان الوزن، من علامات الإصابة بمرض السكري من النوع الأول. وقد تشير هذه الأعراض أيضا إلى بعض اضطرابات الأكل أو التسمم.
8- الإسهال المزمن والتقيؤ
الإسهال والتقيؤ رد فعل طبيعي للجسم، الذي يساعده على التخلص من السموم والمواد الضارة. وذلك ما يفضي إلى القول إن الإسهال أو التقيؤ لفترات قصيرة لا يدعو إلى القلق، في المقابل، يشير الإسهال المزمن إلى إصابة الطفل بعدوى خطيرة. | human | 2,657 |
ضعيف. توفير باصات للحرم. لا يوجد واي فاي في الغرفافطار الفندق فاشلالدخول و الخروج للفندق بالسيارة صعب لانه لا يوجد الا مسار واحد للدخول و الخروج طلبت سرير كوين و لم يتم توفيره النوافذ و الابواب غير عازلة للصوت و هناك تكسير للجبال بجانب الفندق و لن تستطيع النوم صباحاالفندق لا يستحق اكثر من ٣ نجوم | human | 296 |
خبراء يوصون بتناول الأطعمة المحتوية على كميات كبيرة من الكربوهيدرات بدلا من الشوكولاتة ( الأوروبية) يلجأ الكثير من الأشخاص إلى تناول الشوكولاتة ونوعيات الحلوى الأخرى لرفع حالتهم المزاجية في المواقف التي يشعرون فيها بالتوتر والشد العصبي. غير أن مبادرة حماية المستهلك بالعاصمة الألمانية برلين، أوضحت أن تناول مثل هذه الأطعمة لن يُساعد في تحسين الحالة المزاجية للإنسان إلا لفترة قصيرة فحسب.
وبدلا من الشوكولاتة والحلوى، تنصح المبادرة الألمانية بتناول الأطعمة المحتوية على كميات كبيرة من الكربوهيدرات والقليل من البروتينات، لكونها تتمتع بتأثير إيجابي على نسبة هرمون السيروتونين بالمخ والمعروف باسم "هرمون السعادة"، مما يُسهم في التخفيف من حدة التوتر الذي يتعرض له الإنسان في المواقف العصبية.
وعن أمثلة لهذه الأطعمة، أوضحت المبادرة أن الموز والفواكه المجففة مثل التين والبلح، وكذلك الفواكه الطازجة والأطعمة الغنية بالكربوهيدرات مثل المعكرونة والأرز والبطاطس، تتناسب جيداً مع هذا الغرض، لأنها تحتوي على كمية من الحمض الأميني المعروف باسم "التربتوفان" الذي يلعب دوراً كبيراً في عملية إفراز هرمون السيروتونين بالمخ.
وأوصت المبادرة الألمانية بضرورة الإقلال من تناول الأطعمة المحتوية على كميات كبيرة من البروتين كالحليب والجبن واللحوم والبيض عند معايشة حالة نفسية سيئة.
وأضافت المبادرة أن الأطعمة المحتوية على الأحماض الدهنية غير المشبعة (أوميغا3) التي يندرج من بينها الأسماك كالسلمون والماكريل وكذلك الزيوت النباتية المفيدة مثل زيت الشلجم وزيت الجوز وزيت الكتان، تتمتع أيضاً بتأثير إيجابي على الحالة النفسية للإنسان.
وأشارت المبادرة الألمانية لحماية المستهلك إلى أن المواد الموجودة في بعض التوابل كالفلفل الحار مثلاً والمسؤولة عن مذاقه الحريف، يُمكن أن تُسهم أيضاً في إفراز هرمون الإندورفين بالمخ والذي يُعرف أيضاً باسم هرمون السعادة. | human | 1,625 |
“كريستال .”. افضل من الوسط. قديم يحتاج لصيانةالباركنج ضيق يصعب التحرك فيه بدون شخص مساعد (وهذا متوفر) | human | 101 |
وقالت المسؤولة عن الأمراض المعدية في هيئة "سانتيه بوبليك فرانس" لوكالة الصحافة الفرنسية "من المشجع جدا أن نرى في الحياة الواقعية أن كل الدراسات تسير في الاتجاه نفسه، وهي تأكيد فاعلية (هذا الدواء) الكبيرة في تجنب دخول المستشفى". ونشرت الهيئة الصحية الفرنسية بالتنسيق مع معهد باستور دراستين أمس الجمعة تتضمنان تقييما إيجابيا لفاعلية دواء "بيفورتوس". وكان الأطباء وسلطات الصحة العامة ينتظرون هاتين الدراستين بفارغ الصبر، فدواء "بيفورتوس" -الذي توصلت إليه شركة الصناعات الدوائية العملاقة "سانوفي"- يشكل إلى جانب أدوية مماثلة أخرى ظهرت أخيرا فاتحة تغيير كبير في مكافحة التهاب القصيبات. ويصيب هذا الالتهاب عددا كبيرا من الأطفال كل شتاء يعانون أياما عدة من مشاكل في الجهاز التنفسي ليست خطيرة عموما، لكنها قد تؤدي إلى إدخالهم المستشفى. وفي معظم الحالات تكون هذه الأعراض ناجمة عما يسمى الفيروس المخلوي التنفسي، وهو الذي يستهدفه جزيء نيرسيفيماب الذي يتكون منه "بيفورتوس". ولهذا الدواء هدف اللقاح إياه، لكن المبدأ مختلف، إذ ليست مهمته دفع الجسم إلى تطوير أجسام مضادة للفيروس المخلوي التنفسي، بل حقن الفيروس مباشرة. و"بيفورتوس" واحد من مجموعة أدوية حديثة تحمل للمرة الأولى أملا بتحصين الكثير من الأشخاص ضد الفيروس المخلوي التنفسي، من بينها لقاح "أبريسفو" الذي تنتجه شركة الأدوية العملاقة "فايزر". وبالتالي، قررت السلطات الصحية في عدد من البلدان -منها فرنسا- إطلاق حملات واسعة النطاق في الخريف لتحصين الأطفال بواسطة "بيفورتوس"، وبلغ عدد الجرعات في فرنسا أكثر من 200 ألف، واضطرت السلطات إلى تقنينها بفعل الطلب القوي من الأهل عليها. ومع أن قرار التحصين حظي بدعم واسع من أطباء الأطفال لم يخلُ الأمر من بعض الانتقادات، إذ اعتبر بعض المراقبين أن من السابق لأوانه الذهاب إلى هذا الحد استنادا فقط إلى نتائج تجارب سريرية وفرتها شركة "سانوفي". ومن المهم تاليا تقويم المنافع الحقيقية لـ"بيفورتوس" في أعقاب وباء التهاب القصيبات هذه السنة. لكن هذه الفوائد بدت مؤكدة وغير قابلة للجدل في الدول التي اختُبر فيها الدواء. وأظهرت دراسة أجريت في لوكسمبورغ ثم أخرى في إسبانيا في الأشهر الأخيرة أن "بيفورتوس" قلل بشكل كبير خطر إدخال الأطفال إلى المستشفى. كذلك أعطت السلطات الصحية الأميركية إشارات في هذا الاتجاه في مارس/آذار الفائت. | human | 2,002 |
“تجربه أتمنى ألا تتكرر في مثل هذا الفندق”. الساحات الخارجيه جميله جدا. التنظيم في الفندق سيئ وهناك مشاكل في الغرف ،تعطى غرفه ليست لك بحجه الضغط على الفندق ثم أن الفندق قديم .ايضا الأثاث قديم جداالسعر مبالغ فيه مقارنه مع الموجود داخل الفندق | human | 239 |
والتحلل من جمود هذه القيود ليس أمرًا يسيرًا. بل لقد يتململ منها الرجل في نفسه ويراها عبئًا ثقيلًا وسخرية وهزؤًا. لكن نفسه التي ألفتها في الماضي والتي ترى في اطراحها ما يثير الخصومة بين الجماعة وبينها، تؤثر ما سماه طه كسلًا عقليًّا، مع أنه قد يكون شيئًا آخر. قد يكون هو الملال وضعف الرجاء في الانتصار على جمود الجماعة، والاضطرار لذلك إلى النزول منها منزلة تمليق مشاعرها الجامدة حتى حين هياجها، وتمليق إيمانها المتعصب الثائر على كل تسامح، ولعل هذا هو علة تقلب شعرائنا بين مديح شيء وهجائه، لا لأنهم انتقلوا من التسليم بجماله، وبما فيه من خير إلى إنكاره والاعتقاد بضرره، بل لأنهم أشد حرصًا على طمأنينتهم منهم على شعور قلق ليس ناشئًا عن فيض روحي لا سبيل إلى كبحه، وإنما منشؤه النظر إلى الحياة ومصالحها نظرة منفعة لا شعر فيها ولا إيمان بها. فالتحدث عن أثر هذه النظرة حديثًا منظومًا إنما يرضي به الشاعر سامعيه قبل أن يمر بخاطره إرضاء نفسه.
ألم يواجه الكتاب ما واجه الشعراء من الملال وضعف الرجاء في الانتصار؟! أم هم من طينة غير طينة الشعراء وأعدهم تهذيبهم لألوان من التأثر الذاتي والإحساس الفردي غير ما أعد تهذيب الشعراء إياهم؟ أعتقد أن الأمر متعلق بالظروف التي أحاطت بالكتاب والشعراء أكثر من تعلقه بتهذيب هؤلاء وأولئك مما يشترك الكل فيه على سواء. فقد كانت الكتابة جامدة جمود الشعر إلى ما دون نصف قرن مضى، وكان الكتاب يقلدون أساليب الأقدمين، ويحتذون أنواع كتاباتهم في المقامات والرسائل وما إليهما، ويغرمون بالسجع والبديع غرامهم، ويعتبر أحدهم أكبر فخره أن يكون معارض الجاحظ أو عبد الحميد، وفيما هم في سكينتهم إلى أدبهم تسللت إلى مصر وإلى الشرق ثورات سياسية واجتماعية متأثرة بالثورة الفرنسية، وبما أصاب أوربا من هزات عنيفة في أعصابها، فقام دعاة لمثل هذه الثورة، بعضهم في السر وبعضهم في العلن، واتخذوا الخطابة والكتابة وسيلتهم إلى إعلان ثورتهم، ولم يكن أسلوب ابن المقفع، ولا لغة ابن قتيبة، ولا صناعة المبرد، هي التي تكفل تحريك الجماهير لقبول هذه المبادئ، ولا كانت هي التي تكفل حسن صياغة هذه المبادئ والدعوة إليها؛ لذلك لم يكن بد من أسلوب جديد، ومن لغة جديدة: أسلوب ولغة لا ينبوان عن العربية الصحيحة ولا يستعصيان على إدراك الجمهور، ولا يقفان دون تمثل مبادئ الحرية والإخاء والديمقراطية، ودفعها إلى نفس الجمهور؛ ليستطيع هو أن يسيغها، وأن يتمثلها، وأن يتأثر بها ويتحرك لتحقيقها، وكذلك لم يكن بد من أن تساير ثورة الاجتماع والسياسة ثورة في الخطابة والكتابة. أما الشعراء فظل أكثرهم بمعزل عن هذه الحركة، ولم يفكر أحدهم في أن يبدع في الشعر جديدًا يقربه إلى الجمهور ويقرب الجمهور إليه، واعتبروا مثل هذا السعي جناية على الشعر بوصفه فنًّا جميلًا. | human | 2,324 |
كنت اريد ان اعلق و لكن لم اجد ما اقوله فاذا تأملت في أوضاع البلد ستشعر باليأس و تدرك انه ليس هناك اي وسيلة للإصلاح الا اذا حدثت معجزة و وقع شيئ لم بكن في الحسبان. | human | 162 |
نعم يا سادة بعد إستراحة المحارب حرب الطرق تعود من جديد إلى البلاد اللهم إرحم الضحايا و واليهم برحمتك و تجاوز عنهم يا رب العالمين | human | 128 |
وقد عرف القراء الآن ماذا حدث، فإن السائق الذي ألقى هرتمن إلى الذئاب لم يكن إلا بطل هذه الرواية روكامبول؛ فإنه كان جالسًا بإزاء هرتمن لا يهيم بمدلين، ولكنه كان يصغي إلى حديثه مع كارل، وحثه إياه على إلقاء مدلين، فأراد أن يعاقبه بنفس الموت الذي كان يتوقعه لتلك الفتاة الطاهرة التي آثرت الموت في سبيل الدفاع عن عرضها وشرفها.
ولما ألقي هرتمن إلى الذئاب وثب إلى داخل المركبة، فقبض على كارل بيد من حديد، وقال لمدلين: لا تخافي فقد سلمت من الموت، ثم نزع القبعة على رأسه، ونظر إلى كارل وقال: أعرفتني الآن يا حضرة الفيكونت؟
فذعر كارل وقال: روكامبول!
فانتزع روكامبول من يده ذلك المسدس الذي كان يتهدد به مدلين، وقال له: إنك يا حضرة الفيكونت قد ارتكبت كثيرًا من الفظائع والآثام، ولكن الله قد يعفو عنك إذا تبت إليه توبة صادقة فاستغفر الله، إنك ستموت.
فركع كارل وقال مستغيثًا: اصفح عني بالله.
وحسبت مدلين وقد رأت المسدس بيد روكامبول أنه سيطلق عليه النار، فقالت له: رحماك اشفق عليه …
– أتظنين يا سيدتي أنه يحق لك أن تصفحي عن قاتل أمك؟
فتنهدت مدلين وسكتت، أما كارل فإنه نظر إليه نظرة المتوسل وقال له: اصفح عني أرد كل شيء.
– كلا أيها الشقي، بل سأميتك شر ميتة تكون بها عبرة لأمثالك.
ثم قبض عليه من وسطه، واحتمله كما يحمل الطفل، فألقاه على ذلك الجليد قرب هرتمن الذي كانت تأكله الذئاب، وألقى عليه مسدسه، وهو يقول: إني لا أريد لك أن تموت من غير دفاع، فهجمت عليه الذئاب المفترسة من كل جانب.
وعاد روكامبول إلى مدلين وهي توشك أن يغمى عليها لرعبها من هذا المنظر الهائل، وقال لها: اخبريني الآن، ماذا حدث لفاندا؟
– عندما أسرني هذان الشقيان كانت فاندا موثقة اليدين والرجلين، ولا بد أن تكون الآن في قبضة التتري.
فطاش رأس روكانبول من خوفه عليها فوثب في الحال إلى مقعد السائق، وضرب الجياد بالسوط، فاندفعت تجري إلى قصر التتري.
وبعد دقيقة سمعوا صوت إطلاق المسدس، فقال روكامبول: هو ذا قضاء الله قد بدأ ينفذ في ذلك الشقي.
١٧
لقد تركنا فاندا موثقة اليدين والرجلين ملقية في زاوية غرفة مدلين عندما اختطف كارل مورليكس مدلين وفرَّ بها فبقيت فاندا تحت رحمة ذلك الوحش التتري.
وقد دخل إليها وعيناه تبرقان بأشعة الأمل، ولكن فاندا أجالت فيه نظرها فتوقف في وسط الغرفة، وأطرق وجلًا مستحييًا غير أنه تجلد وأتم مسيره إليها، فأضافت فاندا صوتها إلى نظراتها، وقالت له: قبحت من عبد يريد إتيان الموبقات ولا يجسر عليها، ويحك! إنك أردت أن تحبك امرأة من النبلاء، ولكنك خشيت لفظاعة إثمك، وخفت أن تنطبق السماوات عليك، فأبقيت تلك المرأة موثقة اليدين والرجلين؛ إنك رجل وأنا امرأة، وأنت مطلق وأنا مقيدة، ومع ذلك فإنك لا تجسر على الدنو مني أيها النذل الجبان.
فأثر كلام فاندا عليه كما كانت تتوقع؛ لأنه توقف أيضًا مترددًا أكثر من قبل، فقالت له: ماذا تخشى مني؟ فإن الرجل الوحيد الذي يدافع عني أصبح بعيدًا، وأنت رئيس هذا القصر الحاكم فيه، وكل من فيه يخضعون لأمرك، ألعلك خشيت أن أهرب؟ فاقفل هذا الباب وأنا ضامنة لك أني لا أفر.
فاضطرب التتري وقال: ألعلك تمزحين؟
– كلا، وأنا لا أفتكر بنفسي الآن، بل أفتكر بك أيها الأبله فإنك ستلقي النار بيدك في منزلك. | human | 2,698 |
قال الاتحاد العام لمقاولات المغرب إن انتشار فيروس كورونا المستجد منخفض في المقاولات، إذ تمّ تسجيل 8 حالات إصابة فقط من أصل 52.000 اختبار تم إجراؤها إلى غاية 16 يونيو الجاري.وتستمر حملة الكشف عن الفيروس في صفوف أجراء القطاع الخاص في جميع جهات المملكة، بتنسيق من الاتحاد العام لمقاولات المغرب ووزارة الصحة، بناءً على تعليمات للملك محمد السادس. وتم إلى اليوم تسجيل 402.000 أجير من أجل الخضوع للفحص.ودعا شكيب لعلج، رئيس CGEM، في مراسلة له، جميع المقاولات المنخرطة وغير المنخرطة في الاتحاد العام لمقاولات المغرب، التي لم تسجل بعد في حملة الكشف، إلى القيام بذلك في أقرب وقت ممكن عن طريق ملء الاستمارة المتوفرة على موقعه الرسمي.كما ألحّ لعلج على الالتزام بالتطبيق الصارم للتدابير الصحية والوقائية داخل المقاولات قبل وخلال وبعد إجراء اختبارات الكشف للأجراء.وقال رئيس أرباب العمل، في رسالته، إن التدابير الوقائية (التباعد الجسدي، وارتداء الكمامة، وقياس درجة الحرارة عند الدخول، وغسل اليدين باستمرار بالماء والصابون أو المطهر الكحولي) من الوسائل الأكثر فعالية للحد من انتشار الفيروس.وحسب الاتحاد فإن اعتماد هذه التدابير داخل المقاولات سيُمكن من تعزيز النتائج المشجعة التي أسفرت عنها حملة الكشف في المقاولات وضمان استئناف آمن للأنشطة الاقتصادية.كما أوصى لعلج أرباب المقاولات باستخدام تطبيق "وقايتنا Wiqaytna" الذي أطلقته وزارة الصحة لتسهيل الاكتشاف المبكر والسريع للحالات الإيجابية من أجل معالجتها بسرعة، وبالتالي تجنب أي تعليق محتمل لأنشطة المقاولات. | human | 1,340 |
المؤشر السعودي تذبذب في تعاملات اليوم وأنهى الجلسة عند 6122 نقطة (الفرنسية-أرشيف)
أنهى سوق الأسهم السعودية تعاملاته للعام 2009 على ارتفاع بنسبة 27% مقارنة بافتتاحه بداية العام.
وشهد مؤشر أكبر الأسواق العربية أداء متذبذبا خلال جلسة اليوم أنهاها عند مستوى إغلاق 6122 نقطة، وبتداولات ضعيفة بلغت 2.2 مليار ريال (586 مليون دولار).
وسجلت تداولات السوق تراجعا ملحوظا في معدل التداول اليومي خاصة خلال الشهر الأخير، إذ صار تجاوز قيمة التداولات عتبة الثلاثة مليارات ريال (800 مليون دولار) نادرا مقارنة بأكثر من خمسة مليارات ريال (1.3 مليار دولار) كمعدل يومي خلال الأشهر السابقة.
وكان المؤشر قد افتتح في 2009 عند مستوى 4803 نقاط، منخفضا بنسبة 60% مقارنة بأعلى مستوى له بداية عام 2008 وسجل أدنى مستوى له خلال العام في مارس/آذار الماضي عند 4068 نقطة، وسجل أعلى مستوى له خلال أكتوبر/تشرين الأول عند 6572 نقطة.
وسجلت الأسهم المتداولة اليوم أداء متباينا، فكان أبرز الخاسرين سهم شركة فيبكو حيث تراجع بنسبة 4.8%، في حين كان أكثر الرابحين سهم بنك الرياض الذي ارتفع بنسبة 1.5%.
وعن تعاملات العام 2009 احتل المركز الأول قطاع التأمين بارتفاع بلغ نحو 78%، تلاه قطاع البتروكيماويات بـ71%، ثم قطاع الفنادق والسياحة بنسبة 48%. وجاء قطاع البنوك في المرتبة العاشرة بارتفاع نسبته 15.5%.
واعتبر قطاع التشييد الوحيد الذي سجل انخفاضا بين قطاعات السوق حيث تراجع بنسبة 4.75%.
وشهدت السوق السعودية 11 طرحا عاما خلال 2009 بلغت قيمتها 3.8 مليارات ريال (مليار دولار)، مقابل 36.6 مليار ريال (9.75 مليارات دولار) العام الماضي، وبنسبة انخفاض بلغت 89.4%.
ونال قطاع التأمين نصيب الأسد من الاكتتابات العامة في 2009 بطرح سبع شركات تأمين من بين 11 شركة، بينما كانت الشركات الأربع الباقية من نصيب أربع قطاعات هي البتروكيماويات والاتصالات والتشييد والتجزئة بواقع شركة لكل قطاع. | human | 1,629 |
أن تخلت عن الهوى أو تجنَّى
وسعيد من عاش يعتنق الحب
ومن حاز ملكه مطمئنا
وأراني السعيد مهما تناهت
نوب للزمان غدرًا ومينا
أعرف الحب كيف عشت ملاذي
وسلامي، وأملك الحب كونا
وتناهيت يا (صفية) في البر
بقلبي فلم يعد بالمُعَنَّى
أي ذكرى أخطها لك إلا
دعوات بها فؤادي تغنَّى
منذ ما كنت طفلة وأنا أشـ
ـدوا بما أرتجي وترجين منا
إنَّ قلب الأب المحب لدنيا
لم تكيَّف ولم تحدد بمعنى!
١٩٤٧
القلب الباكي
(وحي باقة من الورد في عيد ميلاد الشاعر. | human | 440 |
حتى القروض خصوصا التي تدعي نفسها بنوك اسلامية التجاوب معك وتضع امامك عدة عراقيل رقم قوة الملف والادلاء بجميع ما طلبته من وثائق على كثرتها في النهاية يكون الجواب بالرفض أو قرض لا يغني ولايسمن من جوع اما البنوك الربوية فهي الأخرى تحدد سقف 10% لاتكفي حتى لاقتناء وتجديد الأسطول و سداد بعض الديون لله اللهم فرج هم المهمومين وارض الدين عن المدينين | human | 342 |
أنها مجموعة من العمليات و المنهجيه والعمليات والمعدات التي تستخدم لجمع المعلومات ومعالجتها و تخزينهاهناك العديد من أدوات تكنولوجيا المعلومات والاتصالات التي يمكن استخدامها في الفصل لتحفيز وتحسين تعليمهم الجداول التفاعلية الكتب الرقمية أجهزة كمبيوتر محمولة منصة التدريس الافتراضي | human | 284 |
ورغم الانتشار الواسع الذي حققه الفيديو على شبكات التواصل الاجتماعي، التزم المكتب الإعلامي لدياب الصمت مفضلا عدم الإدلاء بأي تصريحات صحفية بشأن الواقعة. وبحسب صحف مصرية، فإن أشرف عبد العزيز -محامي دياب- قام بتحرير محضر بقسم الشرطة اتهم خلالها صاحب الواقعة بالإمساك بالفنان بـ"طريقة غير لائقة، ووضع الهاتف في وجهه عنوة لإجباره على التصوير". وبحسب ما ورد في المحضر، فإن الشاب طلب التصوير مع "الهضبة" 4 مرات دون أن يمنعه دياب من التقاط الصور، لكنه فوجئ به يجذبه بطريقة غير مناسبة من ملابسه فظن أنه يعتدي عليه فضربه لكي يبتعد عنه، حسب عبد العزيز. وأضاف محامي دياب أن الشاب لم يكن مدعوا إلى الحفل، لكنه استغل وجوده في المكان وقام بالتصرفات نفسها مع فنانين آخرين موجودين في المكان، حيث قام بجذب الفنان محمد رمضان أيضا بالطريقة نفسها. وأشار عبد العزيز إلى أن دياب حاول أن يتواصل مع الشاب بعد الواقعة، لكنه وجد رفضا منه. وكان الشاب سعد أسامة أكد في لقاء صحفي أجراه بعد الواقعة أنه لن يتهاون في حقه، مشيرا إلى أنه في الحفل كونه يعمل بإحدى الشركات التي تنظم الحفلات والمهرجانات. وبحسب أسامة، فقد حاول التقاط صورة مع نجمه المفضل لتكون ذكرى، لكنه فوجئ بصفعة على وجهه مما أصابه بالذهول، رغم أنه قام بالتقاط العديد من الصور مع المشاهير في الحفل ومنهم محمد رمضان. أما والد سعد أسامة، فقال لوسيلة إعلام محلية مصرية أن ما حدث هو "فضيحة" لهم في الصعيد، لذلك قرروا تحرير محضر ضد الفنان. من جانبها، نفت نقابة المهن الموسيقية في بيان الأخبار المتداولة بشأن اجتماع النقابة للتحقيق في الواقعة دون التطرق إلى تفاصيل الأزمة. إلا أن الواقعة أثارت جدلا واسعا عبر مواقع التواصل الاجتماعي، واختلفت ردود الفعل بين مؤيد لرد فعل "الهضبة" وبين مستنكر، بل تفاعل عدد من المشاهير والشخصيات العامة مع الواقعة. طالب الناقد الفني طارق الشناوي عمرو دياب بإصدار بيان اعتذار يوضح ملابسات الموقف، وقال عبر حسابه على فيسبوك أنه لا شيء يبرر الصفعة حتى إن كان هناك تجاوز لفظي أو حركي أصابه من أحد معجبيه. أما الممثلة عارفة عبد الرسول، فوصفت الشاب صاحب الواقعة بـ"المتحرش" وكتبت عبر حسابها على فيسبوك أنه في بعض الأحيان يقوم بعض المعجبين بتصرفات غير لائقة وأنها تتعرض في بعض الأحيان إلى مثل هذه التصرفات. من جانبه، اعتبر الإعلامي عمرو أديب ما حدث "خطأ مشتركا" بين دياب والمعجب، واعتبر أن رد الفعل مبالغ به، "وهو خطأ ولكن أيضا الفنان بشر وله قدرة على الاحتمال". وانتقد الرياضي والإعلامي إبراهيم سعيد تصرف عمرو دياب، وقال عبر حسابه على منصة إكس إنه "من محبي عمرو دياب، لكنه ضد تصرفاته مع المعجبين في الفترة الأخيرة". وتداول عدد آخر من النشطاء على منصات التواصل الاجتماعي أزمات أخرى تخص "الهضبة"، منها فيديو تم تداوله قبل أشهر لدياب، وهو يصف سائقه بوصف غير لائق، وفيديو آخر وهو يطرد مهندس الصوت من الأستوديو. | human | 2,459 |
مبدئيًا، ينبغي أن نفخر بأن لدينا مفكرًا إسلاميًا عربيًا عصاميًا مثل العقاد. حقيقة، هذا الرجل استغنى عن التعليم الإلزامي وتعلّم وثقف نفسه بنفسه. وصل بجهده إلى مكانة متقدمة بين الفلاسفة والمفكرين. كتاب "الإنسان والقرآن" يشمل دراستين، الأولى تتناول الإنسان في القرآن، والثانية تتعلق بتصور الإنسان في مذاهب العلم والفكر.
في القسم الأول، يعرض الكاتب ماهية الإنسان من منظور قرآني وإسلامي، بشيء من العمق الفلسفي والتفاصيل. يتحدث عن كون الإنسان حر، مسؤول ومكلّف، ويوضح بأسلوب منطقي وفلسفي العلاقة بين الجسد والروح، باعتبارهما جزءًا من الذات الكبرى للإنسان، ولا ينفصلان إلا بالموت. كما يناقش ماهية الروح والعقل، باعتبارهما من أرقى مكونات الإنسان التي تميزه عن بقية المخلوقات، وتمكنه من أداء المهمة التي خلق لأجلها وهي عبادة الله وتعمير الأرض. الروح لعبادته والتواصل معه جل وعلا، والعقل لتعمير الأرض واستثمارها.
في القسم الثاني، يتحدث عن مفهوم الإنسان وتاريخه في مذاهب العلم والفكر، ويشمل أشهرها نظرية التطور لداروين. يخصص العقاد جزءًا كبيرًا من هذا القسم لتحليل ونقد النظرية بأسلوب علمي راقٍ، مستعينًا بمراجع دينية وفلسفية وعلمية.
كما يعجبني موقف العقاد من آراء الشيخ محمد رضا، إذ اقتبس منها في كتابه. خلال الكتاب، استند المؤلف إلى فقرة من كتاب "صفوة علم اليقين في حقيقة مذهب داروين" للأسقف خير الله اسطفان، وهي مستقاة من العالم الألماني إدوارد فون هارتمان، يذكر فيها أنه في 1860 كانت نظرية داروين تواجه مقاومة شديدة، وفي السبعينيات بدأت تنتشر، وفي الثمانينيات أصبحت نافذة بشدة. أما في التسعينيات، بدأت تظهر شكوك حولها، وفي مطلع القرن العشرين تقلص بريقها.
وفي تعليقه الهام على كتاب الدكتور حليم عطية سوريال "تصدع مذهب داروين والإثبات العلمي لعقيدة الخلق"، يلفت العقاد النظر إلى أن رفض نظرية التطور ليس مقتصرًا على رجال الدين، بل أن بعض كبار العلماء كذلك يرفضونها.
يواصل العقاد ذكر آراء علماء وفلاسفة انتقدوا نظرية داروين لعدم اتساقها العلمي. في فصل بعنوان "الدين ومذهب داروين"، يتناول العقاد الربط المضلل بين الداروينية والإلحاد، مستعينًا برسائل داروين نفسه.
ويُظهر الفريد رسل ولاس، شريك داروين، الذي كان مؤمناً بوجود الله، موقفًا يفيد بأن الطبيعة بأفعالها تدل على الإيمان بالمعجزات وهي نتاج الإرادة الإلهية، فلا فرق بين المعجزة والظواهر الطبيعية غير الإرادة الإلهية.
#انتهى | AI | 2,072 |
لماذا الخلود؟ لماذا كونديرا؟ ولماذا الأدب؟ تساؤلات تطرأ على الذهن أحياناً عندما نجد أنفسنا بين مطرقة الاستهلاك والتلخيص والإعلانات والسرعة... لماذا نتخذ من وقتنا لقراءة مئات الصفحات؟ الإجابة الأكثر وضوحاً ربما هي "لنعي حياتنا ونفهم أنفسنا أكثر"، رغم ما قد تثيره هذه الإجابة من غضب. كونديرا يمتلك قدرة فائقة على تحويل نظرتنا للحياة، كما لو أننا نراها لأول مرة؛ يضفي على الأحداث اليومية طابع الملحمة، عيناه ليست كعيوننا.
كونديرا ينسج علاقة متفردة بينه وبين شخصياته، يرسمهم كبشر حقيقيين، وليس كنماذج أدبية، يجسد همومهم ومخاوفهم وعاداتهم الغريبة. وكأنه يتخطى دوره كراو أو مؤلف إلى مشهد يتداخل فيه الواقع والخيال، حيث يصور نفسه كشخصية في أعماله، كما فعل ببراعة في "الخلود". رواية تَمُدُنا بالفصول التي يعدنا غلافها بأنها "تتشابك بشكل مدهش ومؤثر"، لكن كونديرا لا يبحث عن هذا التماسك، بتفضيله للأحداث العابرة التي لا تنفجر أبداً، واضعاً قيمة للحظة الحاضرة.
يستمر كونديرا في إغراقنا في تساؤلات الوجود، يجبرنا على مواجهة الوحدة وإعادة تقييم راحتنا في ظل ضغوط المجتمع، يشاركنا الرؤية بأن الموت متعلق بالميت وحده، ويخبرنا أن السعادة قد تسقط علينا من السماء كمثل الطائرة المشتعلة؛ ينقلنا إلى فراش الزوجية الذي يصبح مذبح الزواج، ومرحلة جديدة نتخطى فيها حدود الخير والشر المطلقين إلى عالم من الرمادي.
إنه يُصِرّ على أن يبقى الأدب غير قابل للحكي والتلفزة، مدافعاً عن فن الرواية ضد التحويل إلى نماذج درامية أو كارتونية. نتساءل: هل نحن في الزمن الخاطئ؟ هل كان شكسبير سيكتب لسينما هوليوود؟ هل كانت عبقرية بيكاسو ستضيع بين الرسوم الكارتونية؟ في خضم تلك الأسئلة، يطرح كونديرا آلاف الأفكار والاقتباسات التي تتجول بلا هوادة في عالم لا حدود فيه للمهم واللا مهم.
ختاماً، تظل رواية "الخلود" أعظم عمل لكونديرا لأنها تثير فينا الأسئلة دائماً بفضل عقل مؤلفها الفذ. | AI | 1,640 |
لم أرَ عبقريًّا يُشبِه عبقريته. هكذا وصفه النبي ﷺ في عمر رضي الله عنه، وهي شهادة لا يقولها إلا عظيم على مثله، فهو خُلِقَ لقيادة الأمة والرجال. إنه ابن الخطاب، الرجل الذي صحبناه في إسلامه وسره وعلانيته، وفي بيته وحكومته، وفي دينه وثقافته، وفي اتصاله بالله والناس. نجد صورة رجل عظيم من معدن العبقرية والتميز عبر العصور. إن عمر صاحب الأخلاق النبيلة، والتي اجتمعت لديه بقوة نادرة لهدف واحد: إحقاق الحق ودحض الباطل، ويتّسم بروح الجندية المجاهدة التي تحمي الحدود من الناس وللناس في آنٍ واحد.
غرس في نفسه العدل حتى أصبح كوظيفة لا تنفصل عنه، فهو يُجرِّد نفسه كما يجرد الشخص الغريب عنه، دون تمييز بينه وأحد من حدود الله وحرمتها. وكان هذا يُبرز في حديثه عن نفسه بنفس الطريقة التي يتحدث بها عن الآخرين، بتجسيدٍ لروح المساواة.
توسع العقاد في دراسة عبقرية عمر، والذي أراه أنه من أكبر العبقريات من حيث الأثر، فلن يكون من السهل اختصاره في كتاب صغير، حيث أجاد العقاد الاختصار والتحليل النفسي لشخصية فاروق الإسلام. ووفق نظري، فإن الكتاب يعبر في كل فصل عن عظمته المتميزة، وهي روح الريادة والابتكار.
في فصل "رجلٌ ممتازٌ"، يروي العقاد حادثة كيف أن الجارية السوداء توقفت عن الدفّ فور دخول عمر، إذ أثّرت شخصيته حتى على الشيطان الذي يخشاه، مما يبرز احترام النبي له رغم كونه الإمام الذي يتسع صدره لأخطائه غيره. وفي فصل "صفاته"، يصعب تحديد الأجزاء نظراً لأهميتها بتوضيح عدله وحزمه وجميع جوانب شخصيته المركبة.
يرى الكاتب في "مفتاح شخصيته" أن طبيعته كجندي هي المفتاح الأصدق لفهم "الشخصية العمرية"، حيث تجمع كل خصائص الجندي المثالي، مما يعكس عدم الحاجة للبحث عن شواهدها في شخصيته الغنية.
وفور إسلامه، أصبح عمر أحد أعمدة التاريخ الإسلامي البارزة، بجلبه الخير للعالم بعد مروره بالجاهلية وانتهاءً بالإسلام.
في فصل "عمر والدولة الإنسانية"، من الضروري قراءته كاملاً لفهم دوره في بناء الحضارة والدولة، أما في "الحكومة العصرية"، يُستشهد بأحداث كقصته مع إياس بن سلمة، ليُظهر كيف كان يعترف بخطئه ويصححه بسخاء.
بالرجوع إلى محمد ﷺ الذي ذكر لو كان هناك نبي بعده لكان عمر، يُبرز العقاد عروقه بينه وبين آل البيت وتاريخهم المشترك.
أما فصل "عمر والصحابة"، فيتناول الخلافات بينه وبين خالد بن الوليد، موضحاً أبعاد الخلاف وتلك الأخطاء التي دفعت عمر للتحرك.
وعن ثقافته، ظل عمر كما كان في الجاهلية، محبًا للأدب والشعر ما جعله يحتفظ بتلك الهوايات رغم مسؤولياته العظيمة.
وحتى مع أولاده، كان والداً حنونًا، وبينما كان في بيته، كان يقربهم ويداعبهم، ويعتبر الرحمة أصل القيادة.
وأخيراً، يُسرد العقاد لحظات عمر الأخيرة، فيعبر عن حزنه ويذكر ما صنعه هذا القائد الكبير، بينما يتحدث عن الشهادة التي سعى عمر للحصول عليها حتى آخر لحظة. سلاماً على عمر الفاروق، ورحم الله عباس العقاد على هذه الدرة الثمينة! | AI | 2,453 |
مش عارف ليه لما شفت الإعلانات دي، أول حاجة خطرت ببالي: هو محمد جلال أخيراً عمل دعاية لكتابه "سفر التحليق"؟ بصراحة الكتاب ده مفيد في حالة واحدة... الرغبة في الانتحار. فالكتاب سيجعلك ترى الحياة من زاوية أخرى، قد تشعر أنك مهما كانت مشاكلك، فهناك الأسوأ... أو من الجانب الآخر وبصراحة، قد يمنحك الدفعة الأخيرة القاضية. يجعلك تواصل الحياة... أو يسحب الكرسي من تحتك ويتركك معلّقاً. فهو يبرز لك في كل جوانبه أن الحياة صعبة، أصعب مما تتخيل. لست من هواة تقييم القصص القصيرة، ونادراً ما أقرأ مجموعات قصصية، لأن أحياناً يصعب عليّ إيجاد رابط بينها. لكن هنا الرابط واضح. Life is a bitch, take it... like it or leave it. ولأنني شريك فيها، كما ستكون أنت وأي من سيقرأ المجموعة، حسب الاتفاق في مقدمتها وغلافها الخلفي، فواجبي أن أبلغكم بما أتفق معه وما أختلف. مع صاحب الأسفار، الكاتب الساخر الذي يعجبني في أسلوبه، تحديداً في بعده عن العمق الغير مجدي، والسخرية من بعض المتعمقين كما أحب أن أسميهم. وافقت على المشاركة بالرغم من أنني أمقت معظم الأدب الساخر الحالي، ولكن هذا ليس أدباً ساخراً تماماً... وإن كان يحتوي بعضاً منه. وبالرغم من أن القصص القصيرة لا تجذبني كثيراً، فإن أغلب القصص، الأسفار في هذا الكتاب كانت حالات ممتازة... بالرغم من قصرها. وأكره العمق المبالغ فيه، لكن بعض القصص كانت عميقة، ولسوء الحظ، بعض أجزاء منها كانت عقيماً بالنسبة لي. أعرف رد المؤلف المناسب على تلك الفوضى بكلمته المفضلة. دعنا نقيم كل قصة لنصل إلى التقييم النهائي. ولنبدأ ب... 1. رسالة محلقة للأعلى. هي رسالة بريئة من طفل بريء، وبخط طفل بريء، تشعر أنها أسئلة طاردتك منذ طفولتك. أسئلة قرأتها في روايات سابقة بأسلوب مشابه "ما في بالي هو زمكان لثروت الخرباوي ومقال بأحد كتب لمصطفى محمود لا أذكر أيهم تضمنه" ولكن أكيد كلنا فكرنا به. أياً كان الدين، أين يذهب الأبرار من الدين الآخر في الآخرة؟ الأسلوب جيد جداً، يعيبه فقط إطناب الطفل في جزئية خلق الله للشر "الحاجات الوحشة" بأسلوب طفولي مبالغ فيه. 2. سفر التحليق. هي جوهر الكتاب نفسه. سفر التحليق. لوحة فنية سريالية عملاقة مكونة من عدة رموز فنية شهيرة، بأسلوب سهل ممتنع، سلس وجذاب كأنك تتابع إعلاناً متقناً من عدة لوحات فنية تتنقل بينها بسلاسة بخطوات تربط بين نهاية كل لوحة بالتي تليها... من فكر مبدع متفرد. أعجبتني جداً تلك العقلية... والتي لا يمكن أن ترتفع كثيراً في حياة ووطن يرفض أن يسمو فكر مبدع متميز. هنا أيضاً سترى تلك الصورة الرائعة على الغلاف التي صورها مبدع -ليس أحمد مراد... الصورة نفسها أجنبية-. يعيبها فقط التشابه بين الدين ورسالة الأديان وربطها بعبث الإنسان. 3. تحليق في فضاء الوحي. Writer's Block. هي مرحلة قد يمر بها أي كاتب ومؤلف، ولا أنكر أنني شعرت بها مؤخراً لمجرد كتابة مراجعات، يشعر فيها الكاتب أن الإلهام هجره ولا يجد ما يكتبه. في صفحات قليلة وأسلوب بسيط ممتاز نتعرف على كاتب يمر بهذه المرحلة... بأسلوب المؤلف الذي يجعلك تشعر أنه يتحدث لك شخصياً مثل أيام المذاكرة. ونهاية عبقرية لهذا الجزء. 4. آخر تحليق للفتوة. صادمة، قرأتها مرتين وأجد أن القراءتين يكملان بعضهما ففي نظر صاحب السيارة الذي ظهر في النهاية، الأمر لن يختلف كثيراً أليس كذلك؟ مزدوجة، عاملة زي الجاكيت أبو وشين، ذكية، عابها فقط الألفاظ الخارجة وإن كان بعضها عندما قرأتها مرة ثانية لا يعتبر لفظاً خارجاً. | AI | 2,891 |
كان يجب أن يُسمّى الديوان باسم هذه القصيدة. حتى الحجارة أعلنت عِصيانها... حجرٌ عتيقٌ فوق صدر النيل، يصرخ في العراء، يبكي في أسى، ويدورُ في فزع، ويشكو حزنه للماء... كانت رياح الزمن تلفحه فيحني رأسه، ويئنُّ في ألمٍ وينظرُ للوراء... يتذكرُ المسكينُ أمجادَ السنينِ العابرات، على ضفافٍ من ضياء... يبكي على زمنٍ مضى، كانت الأحجارُ تيجاناً وأوسمةً تزينُ قامةَ الشرفاء... يدنو قليلاً من مياه النهر يلمسها، تعانقُ بؤسَهُ، يترنَّح المسكين بين الخوفِ والإعياء... ويعود يسأل، فالسماءُ الآن في عينيه لم تعد سماءً... أين العصافيرُ التي رحلت، وكانت كلما هاجت بها الذكرى تحنُّ إلى الغناء... أين النخيلُ يعانق السُّحبَ البعيدةَ، كلما عبَرتْ الفضاء... أين الشراعُ على جناحِ الضوء، والسفر الطويل، ووحشة الغرباء... أين الدموعُ تطلُّ من المآقي، والربيعُ يودع الأزهار، يتركها لأحزان الشتاء... أين المواويلُ الجميلة، فوق وجه النيل تشهد عُرسَه، والكون يرسمُ للضفاف ثيابها الخضراء... حجرٌ عتيقٌ فوق صدر النيل يبكي في العراء... حجرٌ ولكن من جمود الصخر ينبت الكبرياء... حجرٌ ولكن في سواد الصخر قنديلٌ أضاء... حجرٌ يعلمنا مع الأيام درساً في الوفاء... النهر يعرف حزن هذا الصامت المهموم، في زمن البلادة والتنطع والغباء...
حجرٌ عتيقٌ فوق صدر النيل يصرخ في العراء... قد جاء من أسوان يوماً، كان يحمل سرَّها، كالنور يمشي فوق شط النيل، يحكي قصَّةَ الآباء للأبناء... في قلبه وهجٌ وفي جنبيه حلمٌ واثق، وعلى الضفاف يسير في خُيلاء... ما زال يذكر لونه الطيني، في ركب الملوك، وخلفه يجري الزمان وتركع الأشياء... حجرٌ من الزمن القديم، على ضفاف النيل يجلس في بهاء... لمحوه عند السد يحرس ماءه، وجدوه في الهرم الكبير، يطلُّ في عزٍّ وينظرُ في إباء... لمحوه يوماً، كان يدعو للصلاة على قباب القدس، كان يُقيم مئذنةً تُكَبِّرُ فوق سد الأولياء... لمحوه في القدس السجينة، يرجُم السفهاء... كان يركض خلفهم مثل الجواد، يطارد الزمن الرديء يصيح فوق القدس: يا الله، أنت الحق، أنت العدل، أنت الأمنُ فينا والرجاء... لا شيء غيرك يوقف الطوفان، هانت في أيادي الرجس أرض الأنبياء... حجرٌ عتيقٌ في زمان النُبلِ، يلعن كلّ من باعوا شموخ النهر في سوق البغاء...
وقف الحزين على ضفاف النهر يراقب ماءه، فرأى على النهر المعذب لوعةً ودموع ماء... وتساءل الحجر العتيق، وقال للنهر الحزين: أراك تبكي، كيف للنهر البكاء؟... فأجابه النهر الكسير: على ضفافي يصرخ البؤساء، وفوق صدري يعبث الجهلاء... والآن ألعن كل من شربوا دماء الأبرياء... حتى الدموع تحجَّرت فوق المآقي، صارت الأحزان خبز الأشقياء... صوت المعاول يشطر الحجر العنيد، فيرتمي في الطين وتنزف من مآقيه الدماء... ويظل يصرخ والمعاول فوقه، والنيل يكتم صرخة خرساء...
حجرٌ عتيقٌ فوق صدر النيل يبكي في ألم... عاش يحفظ كل تاريخ الجدود وكم رأى، مجد الليالي فوق هامات الهرم... يبكي من الزمن القبيح، ويشتكي عجز الهمم... يترنح المسكين والأطلال تدمي حوله، ويغوص في صمت التراب، وفي جوانحه سأم... زمن بنى منه الخلود وآخرٌ، لم يبقَ منه سوى المهانة والندم... كيف انتهى الزمن الجميل إلى فراغٍ كالعَدَم...
حجرٌ عتيق فوق صدر النيل يصرخ، بعد أن سئِم السكوت... حتى الحجارة أعلَنت عِصيانَها، قامت على الطرقات وانتفضَت، ودارت فوق أشلاء البيوت... في نبضنا شيءٌ يموت، في عزمنا شيءٌ يموت... في كل حجرٍ على ضفاف النهر يرتع عنكبوت... في كل يوم في الربوع الخضر يولد ألف حوت... في كل عشٍّ فوق صدر النيل عصفورٌ يموت... | AI | 2,965 |
سيكولوجية الجماهير: غوستاف لوبون. يشير نيتشه في كتابه "هكذا تكلم زرادشت" إلى ميدان الجماهير قائلاً: "إنه يغص بالغوغاء والمهرجين... دع المشاغبين وارجع إلى مقرك، فما هو إلا معترك يهدد سلامتك بين خنوع "نعم" وتمرد "لا". يقول أيضاً: "على زرادشت أن يخاطب رفاقاً لا جماعات، فلا يجب أن يكون زرادشت راعياً للقطيع وكلباً له". تساءلت دوماً، ما الذي حدث؟ كيف خرجت الجماهير الغفيرة في ما يسمى "الربيع العربي" لتعيد صياغة واقعنا؟ من حرك حجر الدومينو لتتداعى من بعده كل الأحجار، ومن جيش هذه الجموع؟ وكيف، ومتى، ولماذا؟ "إنني ما جئت إلا لأخلص خرافاً عديدة من القطيع". ما أطلق عليه نيتشه "القطيع" بكل معاني الازدراء، قابله علي عزت بيجوفيتش بما يسمى "الثقافة الجماهيرية"، التي وصفها بأنها تصب الأرواح في قوالب متماثلة مما يؤدي إلى سلب الشخصية، ويصفها بأنها تحد من الحرية الإنسانية عبر التماثل. ويقول: "هناك خلط شائع بين الثقافة الجماهيرية و"الثقافة الشعبية"، حيث تختلف الأولى في كونها أصيلة وحية ومباشرة، بينما تتلاعب الثانية في إطار الثقافة الشعبية". هذا العصر يدلنا أن وسائل الإعلام الجماهيرية تُستخدم لتضليل الجماهير بأسوأ الطرق. أثبت علم نفس الجماهير أنه يمكن التأثير على الناس من خلال التكرار الملح لإقناعهم بخرافات لا علاقة لها بالواقع. أفرد غوستاف لوبون مؤسس علم نفس الجماهير كتاباً تناول فيه دراسة الجماهير، وسماه "سيكولوجية الجماهير"، حيث عرف الجماهير بأنها تلك الحشود التي تتصف بصفات طارئة ولها خصائص مشتركة تختلف عن صفات الأفراد الواعية. وتصف الحالة الجماهيرية بأنها حالة عقلية "صبيانية" تتسم بتسليمات مبتذلة، وحاجة إلى أحداث مثيرة وشعارات رنانة. يشرح لوبون أن الأفراد في الجمهور يتحررون من إحساس الدونية، ويصبحون مجيشين بقوة. هذه الجماهير تميل إلى التعصب وتحترم القوة لا الطيبة، وتذهب مباشرة نحو التطرف، حيث تتحول أفكارها إلى يقين لا يقبل الشك. التأثير على الجماهير لا يأتي عادة من المنطق، بل بالخطابات العاطفية التي تثير غضبهم وتشبع رغباتهم. تحتاج الأفكار البسيطة والعارية من الروح النقدية لتنتشر بسهولة بين الجماهير. يساعد في ذلك القادة الفاعلون، والمطبوعات التي تصنع الآراء للقارئ، وتؤمن لهم عبارات جاهزة تعفيهم من التفكير. إنه كتاب يُستحق القراءة النقدية، لعلنا نجد فيه ما يحفز جماهيرنا على التحرك لما فيه خيرها. | AI | 2,010 |
يوضح العقاد أن الهدف من كتابه "عبقرية محمد" ليس سرد السيرة النبوية أو شرح للإسلام، بل هو تقدير لعبقرية محمد، ما يجده المسلم وغير المسلم شاملًا، لأن إيتاء العظمة حقها مطلوب في كل زمان ومع كل قوم. في عصرنا الحالي، قد اجترأ الناس على العظمة بقدر حاجتهم إلى هدايتها. فهم ينظرون إلى أقطاب العالم وكأن الأصل في النظر إليهم أن يتجنى الناس عليهم ويثلبوا كرامتهم، ولا يعترفون لهم بالفضل إلا مكرهين، بعد أن تفرغ وسائل التجني والافتراء.
يقول العقاد: كان عالماً متهاويًا شارف على النهاية. خلاصة القول: إنه عالم فقد العقيدة والنظام. بيزنطة خرجت من الدين إلى الجدل العقيم، وفارس سخرت فيها المجوس من دين المجوس، والحبشة ضائعة بين الأوثان المستعارة من الحضارة تارة ومن الهمجية تارة أخرى. وبين هذه الدول الهيكلية، هناك أمة بدون دولة، في أيديها تجارة القوافل من خليج فارس إلى بحر الروم. أمة تيقظت لوجودها ثم رأت من حولها يجورون عليها. فهرقل الرومي يحكم مكة، وأبرهة الحبشي يهدم كعبتها، وفارس تطغى على شرق البلاد وجنوبها.
وفي مكة حالة من عدم الاستقرار، حيث الترف والطمع وتسخير الأقوياء للضعفاء، ومن هنا الفاقة والشك في الصلاح. قبيلة قريش تتألف من اثنتين: إحداهما من أصحاب الترف الطامعين، والأخرى من أصحاب التوسط. والرسول من بيت من هذه الشعبة الوسطى، وهو بيت عبد المطلب من صميم قريش وأشرفها. وهو ليس من أثريائها، بل أنبلهم.
كان النبي نبيلا عريق النسب، فقيرًا لا يطغيه بأس الأغنياء، وكان يتيما بين رحماء. نشأ خبيرا بضروب العيش في البادية والحضر. تربى في الصحراء واعتاد المدينة، اشتغل في التجارة وشهد الحروب. اقترب من السراة ولم يبتعد عن الفقراء. كان خلاصة الكفاية العربية في أفضل صورها. وهو على دراية بالعالم المحيط بقومه.
كان أفضل رجل من أفضل بيت في أفضل زمان لرسالة النجاة المعهودة. ظهر ومكة متهيئة لظهوره لاحتياجها إليه، والجزيرة والدنيا بأسرها مهيأتان لظهوره. حوادث الكون أكدت حاجة الدنيا إلى رسالة، وحقائق التاريخ أكدت أن محمداً هو صاحب تلك الرسالة. عبقرية الداعي: فصاحة اللسان واللغة جعلته أعرب العرب، وكانت فصاحته جلية في كلامه. شهد له بالصدق والأمانة أعداؤه وأحباؤه، قبل أن يصدع برسالته القومية.
عبقرية محمد العسكرية: يقول العقاد: القول بأن الإسلام دين قتال خاطئ في بداياته. والواقع أن الآلاف الذين دخلوا الإسلام تعرضوا لسيوف المشركين دون أن يعرضوا أحداً لسيوفهم. وكانت حروب النبي دفاعًا ولم تكن هجومية إلا بعد التأكد من خيانة العهد والإصرار على القتال.
في السياسة، نراه في عهد الحديبية دعا للحج وشمل جميع القبائل ليجمع العرب في قضية واحدة ضد قريش، ليفسد مكائد قريش. وفي الحديبية قدم مثالاً للمقاومة السلمية، رافضاً العنف وملتزماً بالسلام. تتجلى سياسته في قبوله شروط قريش بحكمة.
محمد الرئيس: أعطى الرئاسة مفهوم الصداقة المختارة، فكان الرئيس الصديق الأكبر لمرؤوسيه. | AI | 2,457 |
هذي بعض الاقتباسات من رباعيات الرومي متداخلة بتعليقاتي وملاحظاتي عليها، واللي مرتبطة بتجربة روحية عشتها، وحاولت أشرحلكم من خلالها وأوضحلكم بعض المعاني الباطنية اللي بتتخلل الأبيات، واللي قد يجد البعض صعوبة في استيعابها. لمن يهمّه الأمر :) <3 ... أين هي القدم الجديرة بالتنزه في حديقة، أو العين التي تستحق التطلع في الشجر؟ أرني رجلًا عازمًا أن ينقذف في النار. بيتكلم عن التأمل.. التأمل الحقيقي.. الأبيات دي فكرتني بمرّة وأنا بتأمل في حديقة الجامعة لما فجأة ظهرت لي الحقيقة.. اللي لما بتتجلى لك مثل نور الشمس بترعبك!.. وبتخليك تذوب، وبكيت من الرهبة وسط الجامعة لغاية ما انتهرت من البكا وما بقى عندي دموع، الكل افتكر إن حصل لي حاجة وماعرفتش أرد على حد يومها والكل سابوني ومشوا في النهاية من غير ما يفهموا فيه إيه طبعًا؟! يومها كان جواني أشياء مش ينفع أوصفها.. كنت فعلاً زي اللي انقذف في النار.. بس نار بتطهر صفّت روحي يومها وشفتها.. مش عارفه أوصف. بس هي حالة عاشها ملايين غيري أكيد من بدء الخليقة وأنا بس أضرب مثل عشان أقرب الصورة لللي مش واصلاله توصله إنك تتأمل بجد يعني إنك تنقذف بالنار بوصولك للحقيقة.. دي تجربة صوفية مش هيفهمها إلا اللي تعايش معاها.. ومش هتوصل إلا لللي جربها.. عشان كده حبيت أضرب مثل بتجربتي الشخصية عشان أقرب تفسيرها.. والموضوع مش بمعنى إنك تبكي خوف من الله أو خوف من العذاب أو إنك تفتكر الموت مثلاً وحقيقة الفناء.. البكاء بيكون لرهبة من اكتشافك لحقيقة الله عز وجل.. لعظمة ودقة خلقه وصنعه عزوجل.. ووصلك للعتبة دي اللي مستحيل يتجاوزها غير الأنبياء والأولياء مرعب في حد ذاته.. بس رائع! الموضوع بيبقى زي نور بيعمى وتلاقي نفسك مرعوب إنك تعدي ناحيته أكتر من كده.. وتلاقي نفسك بعدها مرعوب إنك تتأمل وتوصل للعتبة دي مرة تانية بس رغم رعبك دا بتحب في الحقيقة إنك توصلها مرة تانية! لأن الرعب دا بيصاحبه لذة مابعدها لذة.. مع البكاء والرهبة سعادة مابعدها سعادة.. قمة الرهبة وقمة السعادة شعور ببساطة مش عارفه أوصفه.. من لا يشرق لرؤياك (رؤيا الله) فارغ ومخدر مثل طبلة خزنت بعيدًا. من لا يتنعّم بأسماء الله وكلمات المرسلين، يبقى فضلة عن هؤلاء (الذين تنعموا بها). أجل من يحاولون (أي أجلهم وأقدرهم) الخلاص بأنفسهم عن أيما ركود. يخلون في الذات جاعلين هناك كينونة الصفاء فحسب <3. الشمس حب والحبيب ذرة من غبار تدور حول الشمس. ريح الربيع هفهافه كي ترنح أي غصن غير ذاوٍ. النور الربّاني بيشبّهه بالشمس.. (ريح الربيع) الهفهافه توحي لك بخفة الروح ونقائها وتطهيرها ولما دا يحصل.. لما ريح الربيع الهفهافه تتنسم عليك فتخف روحك وتطهرها وتنقيها.. فوقتها دا كافي إنك تترنح مهما كنت شخص قاسي أو جامد. ريح الربيع دي ممكن تكون التصوف أو الوصول للمعرفة (بالمعنى الصوفي) أو الإيمان وببساطه! المهم هي الحاجة اللي بتهفهف عليك زي ريح الربيع تخف روحك وتطهرها وتنقيها. لا تدع حلقك يضيق بمخافة الله. ترشف أنفاسًا طوال الليل والنهار. قبل الموت أغلق فمك. ترشف أنفاسًا ليها علاقة بـ (ريح الربيع الهفهافه) في الأبيات اللي فاتت. أنفاس من الريح الهفهافه اللي قد تكون التصوف أو المعرفة أو الإيمان أو كلهم في المجمل.. أنفاس من دول لو تنفستها طوال الليل والنهار وأغلقت فمك عليها قبل الموت عشان ماتخرجش (مجازًا يعني).. لو حافظت على الأنفاس دي لوقت موتك.. عمر حلقك ماهيضيق بمخافة الله لأنك هتكون تنفست محبته ورحمته ومعرفته اللي بتزيل أشباح الخوف... أرغب في منشد لا يغادر رفيقه.. لو أنه يتمكن ثم يظل على دوام العشق.. | AI | 2,981 |
يا نفس يا نفس، أيتها السفينة المرساة المثقلة بالرغبات، كيف لك أن تجدي الريح لنشر شراعك؟ وأي مدٍّ عالٍ سيوجه دفتك؟ فما إن ترفعين مرساتك حتى تنبسط جناحاك، لكن السموات فوقك ساكنة، والبحر الساكن يسخر من سكونك. فأي أمل يبقى لك أو لي؟ عندما يواجه الإنسان الموت، يتوجه برعشاته الأخيرة في عينيه وخفقاته الأخيرة في قلبه نحو السماء، يسأل الله رحمة ومغفرة. وأما البجعة، فإنها حين تشعر بدنو أجلها تغني لحناً حزيناً، وكأنه نشيد جنائزي تودع به الحياة. وأغنية البجعة في حياة الشاعر جبران كانت كتاب "أرباب الأرض". كان هذا الكتاب آخر ما كتبه جبران قبل وفاته. وجدته غريباً بقدر غرابته هو، وجدت ملحمة نفسية في كتاب. قرأت هذا الكتاب بترجمة الأرشمندريت أنطونيوس بشير، ولم تعجبني الترجمة، فلم أجد ذلك الشعور العجيب الذي يرافقني مع كتب جبران. قرأته مرة أخرى بترجمة د. ثروت عكاشة، ووجدت فيها ما كنت أبحث عنه. يقيني أن المترجم بذل جهداً كبيراً ليقدم لنا هذا النص كأنه النص الأصلي، بنفس الإحساس ونفس الشعور.
كان الكتاب رحلة شاقة، تشعر أن بداخلك ثلاث قوى في معركة محتدمة، تدور في عقلك وتصل النيران إلى قلبك، ونفسك تقف بهدوء شديد لتفكر، حتى تعجز عن الوصول إلى شيء أثناء هذه المعركة. تستمر في رحلتك حتى يأتي جبران بحل على لسان القوة الثالثة، يرى أنه الحل الأفضل، بل الوحيد، ودونه عبث! هو جدال رمزي بين ثلاث قوى في النفس، سمت في نفس جبران لتصل إلى منزلة الآلهة (الأرباب). جدال وصراع بين الأرباب الثلاثة؛ فأول الأرباب متشائم ساخط، سأم الوجود ويقول: ألا ما أضجر روحي بكل ما هو موجود. لن أحرك ساكناً لخلق عالم أو لمحو آخر. لو كنت أملك الموت ما رضيت الحياة. ينشد العدم، يائس يرى أن الإنسان دائماً هو خبز الآلهة. أما ثاني الأرباب، فهو عكس الأول، متفائل، طموح، سعيد، رغبته عظيمة في ممارسة السلطات العارمة. يرد دائماً على الرب الأول: أُمنحه الظمأ إلى الحياة، وأجعل الموت حامل كأسه. أعطيه الحب الذي ينتعش بالألم، ويعظم بالرغبة، وينمو بالحنين، ويتراخى مع العناق الأول. أحوط لياليه بأحلام الأيام السامية، وأسكب في أيامه رؤى ليالٍ هانئة. أجمع أيامه إلى لياليه برباط جريانهما الرتيب، كي أجعل خياله نسرًا من نسور الجبال، وأفكاره عاصفةً من عواصف البحار. أمنحه يدين فاترتين عند العزم، وقدمين بطيئتين عند التفكير، أطرحه أرضًا. أما الرب الثالث، فيتكلم قليلاً، يحاول أن يوجههما إلى السرور والبهجة، يرى أن الحب هو الحقيقة. وأثناء جدال الأول والثاني، يحاول أن ينصحهما لكنهما لا يعيران انتباهاً له، حتى ينتهي الأمر باقتناع أحدهم أن الحقيقة هي الحب.
فهمت الكثير من الجدال بينهم، ولم تصل بعض الكلمات أو العبارات إلى ذهني ولم أفهمها، لكن في المجمل هو عمل قوي، وملحمة شاعرية رهيبة، وقدرة ممتازة على التفكير. ترى كيف وصل جبران إلى هذه الحكمة وإلى التعبير عن نفسه والنفس الإنسانية بهذه الطريقة، وتصوير الصراع النفسي بما يحيط به بشكل جيد. لن أفسد على أحد متعة هذا الحوار، ولن أتحدث كثيراً عن نقاش الأرباب المرهق والممتع فكرياً. أترككم مع بعض الاقتباسات: لنصر للحب! إن الحب، سواء كان بياضاً طاهراً، أم سندسا أخضر على حافة بحيرة، وسواء كان جلالاً شامخا في الأبراج والشرفات، أم كان الحب في حديقة تغص بالزائرين أو صحراء لم تطأها قدم. فهو هادينا ومرشدنا، ليس مجرد شهوة عابثة، ولا هو خمود الرغبة بعد صراعها مع النفس. الحب شباب تحطمت أغلاله، وفتوة تحررت من أسر الأرض، وأنوثة يدفئها اللهب، مشرقة بضوء سماء أبهى من سمائنا. | AI | 2,957 |
نجمتان على كمية المعلومات مع تحفظ على انتماء الكاتب للمذهب الشيعي ووضوحه في الكتاب باستخدام أدلتهم وطرح أفكارهم كالتبرك بالقبور والصخور. الكتاب أشبه باليوميات، غني بالمعلومات والشخصيات التاريخية. * قصة سرقة الحجر الأسود، لأول مرة أسمعها! وهذا يضاف لحصيلتي الثقافية... كذلك أحكام أهل الذمة "بشكل مفصل"، وأن الشمس قبلة المسيحيين! (المذبح الشرقي باتجاه القدس والمذبح الغربي باتجاه روما!)، واللغة العربية قبل التنقيط، والخلاف حول يزيد بن معاوية وكذلك بعض الشخصيات مثل الشيخ شلتوت وسيد قطب وحمزة المزيني وشاعر العرب "ثقيل المعشر"!! وليلى العطار. نأتي للنقاش: * نحن لسنا بوهابيين؛ نحن مسلمون وعلى سنة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم. لتقرأ أيها الكاتب الفاضل كتاب (إسلامية لا وهابية) لأ.د/ ناصر عبدالكريم العقل... * صفحة ?? تعليقاً على قولك: (الحق هو أن ليس هناك من اختار مذهبه كى يكون مسؤولاً عن انتمائه، فكيف يحاسب ويُحكم عليه بالموت على هوية لم يختارها بل ورثها؟). أولاً المملكة العربية السعودية -حفظها الله من كل سوء- ليست بدولة استبدادية! وهنا تنطبق عدة آيات من القرآن، قال تعالى: (وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ). وقال الله تعالى: (بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّهْتَدُونَ). * مع احترامي الشديد للأكاديمية السعودية حسناء القنيعير! في لهجتنا العامية نطلق على المرأة بـ "حرمه" والنساء "حريم"، يعني أرى أن الأكاديمية حسناء العزيزة كبرت الموضوع وعلى قولتهم "حوّلت الحبة لقبة". لأكون صادقة، من أول ما وصلت في الصفحات الثلاثينية وأنا أُشم رائحة الكره والحقد! * بالنسبة لذكرك قصة مؤلفات شلتوت والقرضاوي، لا أدري ما الغرض منها! هلّا تجولت قليلاً في اليوتيوب عن الشيعة والسنة؟ هلّا قرأت أكثر عن مذهبنا؟ وأعرض عليك مشاهدة برنامج "كنت شيعياً" للشيخ حسين بن فارس الشيخ. لا تدّعي المثالية وبأنكم تريدون التوصل إلى اتفاق ومصالحة! يبدو أنك لم ترَ بعض مشايخكم يكفروننا نحن السنة! غريب أن تختلقوا الفتاوى وتريدوننا أن نتعبد على دينكم وفي المقابل تكفروننا! مضمون الفتوى (يجوز التعبد على المذاهب الأربعة) وهي مذاهب فقهية لدى السنة (الشافعي - الحنبلي - المالكي - الحنفي) أين مذهبكم بينهم؟ * الأطلال والشواهد على القبور والأضرحة! تأمل أيها الكاتب ما الفائدة من بناء الأضرحة إذا أن بالموت كلنا سواسية! ثانياً أليس في مذهبكم أنكم تؤمنون بالله ولا تشركون به شيئاً (من كتاب: لماذا اخترت مذهب الشيعة مذهب أهل البيت لمحمد مرعي الدين الأنطاكي). أليس التقرب والتبرك بالقبور شرك؟ * حوار تجديد في الصفحة ?? هل تعتقد أيها الكاتب الفاضل أن (الاختلاط بالجامعات) خطوة نهضوية لإعطاء المرأة دوراً في الحياة؟ لدينا جامعة الملك عبدالله "مختلطة" ولم نرَ الذي تذكره! بالعكس أنا فخورة جداً بمدارسنا وجامعاتنا غير المختلطة مما يشعرنا بالحرية والأمان... وأذكر أن صديقتي المقربة ذهبت لإكمال تعليمها بالخارج وتشتكي! وأول ما اشتكت منه الحجاب الذي ترتديه طوال الوقت مما يسبب لها الألم في أذنيها! ولأذكر لك إضافة أخرى... دكتورتي البريطانية تُشيد بأن جامعة الأميرة نورة بنت عبدالرحمن "أكبر جامعة نسائية بالعالم" هي الرمز للتطور والحرية بحد ذاتها! * ذكرت في الصفحة ?? عن الذين خلت رؤوسهم من العقال وأن ذلك معناه أنهم رجال دين من المذهب الحنبلي... | AI | 2,986 |
القراءة منهج حياة. تأليف: د. راغب السرجاني. القاهرة، مؤسسة اقرأ للنشر والتوزيع والترجمة، ط: 1، 1427هـ، 48 ص. عرض وتحليل: محمد حسن يوسف. يهدف هذا الكتاب إلى توضيح منهجية القراءة وأهميتها في حياة المسلمين. يُعتبر الكتاب رسالة قصيرة، لكنها شيقة وممتعة، حيث تجذب القارئ من بدايتها حتى اكتمالها دون أن يشعر بالملل. سنستعرض هنا أهم الأفكار المطروحة في هذه الرسالة.
يبدأ المؤلف بالتساؤل عن الهوايات، مشيراً إلى الدهشة من اعتبار القراءة هواية، إذ ينبغي أن تكون منهج حياة. الكلمة الأولى في الوحي على الرسول صلى الله عليه وسلم كانت "اقْرَأْ" ] العلق: 1 [، وهي دعوة صريحة لحياة مسلم فاعل. ويسأل: "لماذا نقرأ؟ وهل القراءة وسيلة أم غاية؟" والجواب أن القراءة وسيلة للتعلم، كما بينت الآيات القرآنية: ? اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ اْلإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ * اقْرَأْ وَرَبُّكَ اْلأَكْرَمُ * الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ * عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ ? [ العلق: 1 - 5 ].
تركز الآيات على أهمية القراءة باسم الله وعلى التواضع رغم العلم. موقف فداء الأسرى في بدر يعكس اهتمام النبي صلى الله عليه وسلم بالقراءة والكتابة، حيث طالب الأسرى بتعليم المسلمين مقابل حريتهم. القراءة كانت وما زالت ضرورة لأي مجتمع يسعى للنهوض.
المؤلف يشير إلى مشكلتين: الأولى هي العزوف عن القراءة، والثانية هي عدم القراءة بهدف واضح. يقدم المؤلف عشر نصائح لمحبة القراءة، وهي: استحضار النية، وضع خطة، تخصيص وقت، التدرج، الجدية، تنظيم المعلومات، تكوين مكتبة، مشاركة المعرفة، التعاون، والإفادة من العلماء.
عن ماذا نقرأ؟ يقترح المؤلف عشر مجالات للقراءة: القرآن الكريم، أحاديث الرسول، العلوم الشرعية، التخصص المهني، التاريخ، قراءة الواقع، قراءة الرأي الآخر، الرد على الشبهات، أدب الأطفال، والقراءة الترويحية.
المؤلف يختتم رسالته بالتأكيد على أن القراءة هي مفتاح نهضة الأمة، مشدداً على دور القراءة في تاريخ المسلمين وضرورة العودة إليها لتحقيق التقدم المنشود. | AI | 1,734 |
أفضل ما قيل عن "مرسى فاطمة"، بقلم الصديقة زهرة منصور. رواية تتحدث عن الحب والوطن، تسعى لتصل بتجربتها إلى ما يجعل الإنسان ينتمي ويحب. هي نقية وشفافة، ترسم صورة عن الإخلاص والحب الحقيقيين. إريتريا، ذلك الاسم الذي قد مر على مسامعنا ولم نعره الاهتمام الكافي، فما نعرفه عن هذا البلد قد يكون سطحياً، رغم أننا نعلم عن الظلم والمحاكمات التي سمعنا عنها في رواية 1984 وأزمان الظلم والتعديات التي عرفناها عبر التاريخ. إريتريا تعيش اليوم دون انتخابات، ولا يوجد بها وسائل إعلام مستقلة، ومازالت شبكة الإنترنت ضعيفة، والوضع فيها متدهور رغم الحلم بالاستقلال منذ 1993.
رواية "مرسى فاطمة" لحجي جابر تأخذنا في رحلة مليئة بالتفاصيل الغنية والواقعية من إريتريا مع الحفاظ على الطابع الأدبي الفني. تبدأ الرواية بحدث مؤلم؛ اختفاء زوجة البطل وهي حامل، مما يدفعه للبحث عنها بين الصراع الداخلي ومواجهة الواقع في معسكر تجنيد إجباري للشباب. حجي جابر يرسم رحلة جميلة ومؤلمة في آن واحد؛ حيث يتشابك الحب مع الوطن، والرغبة في الهروب مع الحاجة للانتماء.
في معسكر "ساوا"، يلتقط جابر الحكايات عن شباب يطمحون للحرية رغم القيود والتجنيد الإجباري. بين شخصية كداني الثوري ومنجوس الجلاد، يستعرض المؤلف تفاصيل الوطن الممزق بين الماضي والحاضر، ويمثل كداني وجه الوطن الذي يحاول التغيير. أما البطل، رغم الهزيمة، فإنه يعترف بأن "الوطن البديل قد يبقيك حيًا، لكنه لا يمنحك الحياة"، في معادلة تظهر قوة الحب للوطن الحقيقي رغم صعوبة الظروف.
الرواية لا تنتهي بالصراع فقط، بل تبرز الجانب الجميل في علاقاتنا الإنسانية المبنية على الحب، وتعود بنا إلى مرسى فاطمة حيث الابتداء والانتظار، في حلقة مستمرة من البحث والتغيير والأمل. | AI | 1,474 |
حبك طيرٌ أخضر، طيرٌ غريبٌ أخضر. يكبر، يا حبيبتي، كما الطيور تكبر. ينفرُ من أصابعي، ومن حفوني ينفر. كيف أتى؟ متى أتى الطير الجميل الأخضر؟ لم أفكر بالأمر، يا حبيبتي، فالذي يحب لا يُفكر. حبك طفلٌ أشقر، يكسر في طريقه ما يكسر. يزورني حين السماء تمطر، يلعب في مشاعري وأصبر. حبك طفل متعب، ينام كل الناس ويسهر. حبك ينمو وحده كما الزهور تزهر، كما على أبوابنا ينمو الشقيق الأحمر. كما على السفوح ينمو اللوز والصنوبر. كما بقلب الخوخ يجري السكر. حبك كالهَوى، يا حبيبتي، يحيط بي من حيث لا أدري أو أشعر. جزيرة حبك لا يطالها النخيل. حلمٌ من الأحلام لا يُحكى ولا يُفسَّر. أتحبني بعد الذي كان؟ إني أحبك رغم ما كان. ماضيك لا أنوي إثارته، حسبي بأنك هنا الآن. تتبسمين... وتمسكين يدي، فيعود شكي فيك إيماناً. عن أمس لا تتكلمي أبداً. وتألقي شعراً وأجفاناً. أخطاؤك الصغرى أمُرُّ بها، وأحول الأشواكَ ريحاناً. قولي يا صديقتي! مدينة مغلقة، يخاف أن يزورها ضوء قمر. يضجر من ثيابه الضجر. أعمدة مكسورة، أرصفة مهجورة، يغمرها الثلج وأوراق الشجر. قبلك، يا صغيرتي، جاءت إلى مدينتي جحافل الفرس وأفواج التتر، وجاءها أكثر من مغامر، ثم انتحر. فحذاري أن تلمسي جدرانها، وحذاري أن تقربي أوثانها، فكل من لامسها صار حجر. قولي لي ولو كذبا كلاماً ناعماً، فقد كاد يقتلني بك التمثال. ما زلت في فن المحبة طفلة، بيني وبينك أبحر وجبال. لم تستطيعي بعد أن تفهمي أن الرجال جميعهم أطفال. إني لأرفض أن أكون مهرجاً، قزماً على كلماته يحتال. فإذا وقفت أمام حسنك صامتةً، فالصمت في حرم الجمال جمال. كلماتنا في الحب تقتل حبنا، فالحروف تقتل حين تُقال. قصص الهوى قد أفسدتك، فكلها غيبوبة، خرافة، وخيال. الحب ليس رواية شرقية، بختامها يتزوج الأبطال. لكنه الإبحار دون سفينة، وشعورنا إلى الوصل محال. هو أن تظل على الأصابع رعشة، وعلى الشفاه المطبقات سؤال. هو جدول الأحزان في أعماقنا. الناس في بلادنا السعيدة لا يفهمون الشاعر، يرونه مهرجاً يحرك المشاعر. يرون قرصاناً به يقنص الكنوز والنساء والحرائر. يرونه ساحراً يحول النحاس في دقيقة إلى ذهب. ما أَصعبَ الأدَب! فالشعر لا يُقرأ في بلادنا لذاته، لحِسِّه، أو عمقه، أو محتوى لفظاته. فكل ما يهمهم من شعر هذا الشاعر: ما عدد النساء في حياته؟ وهل له صديقة جديدة؟ فالناس يقرأون القصيدة في بلادنا ويقتلون صاحب القصيدة. أعطيت هذا الشرق من قصائدي بيادراً، علقت في سمائه النجوم والجواهر. ملأت، يا حبيبتي، بحبه الدفاتر. ورغم ما كتبته، ورغم ما نشرته، ترفضني المدينة الكئيبة، تلك التي سماؤها لا تعرف المطر، وخبزها اليومي حقد وضَجَر. ترفضني المدينة الرهيبة لأنني بالشعر، يا حبيبة، غيرت تاريخ القمر. ماذا أقول له لو جاء يسألني إن كنت أكرهه أو كنت أهواه؟ ماذا أقول إذا راحت أصابعه تلملم الليل عن شعري وترعاه؟ وكيف أسمح له أن يدنو بمقعده؟ وأن تنام على خصري ذراعاه؟ غداً إذا جاء أُعطيه رسائله، ونُطعم النار أحلى ما كتبناه. حبيبتي! هل أنا حبيبته؟ وهل أصدق بعد الهجر دعواه؟ أما انتهت من سنين قصتي معه؟ ألم تمت كخيوط الشمس ذكراه؟ أما كسرنا كؤوس الحب من زمان، فكيف نبكي على كأس كسرناه؟ رباه! أشياؤه الصغرى تعذبني، فكيف أنجو من الأشياء، رباه؟ هنا جريدته في الركن مهملة، هنا كتاب معاً قرأناه. على المقاعد بعض من سجائره، وفي الزوايا بقايا من بقاياه. | AI | 2,799 |
"مُحبط". المكان لا أكثر. أنا مستاءة جداً من سوء التعامل من موظفي الاستقبال. ١- عند وصولنا الساعة ١٢ ظهراً، لم ندخل الغرفة إلا في الساعة ٤ مساءً. ٢- حُجز مبلغ ١٦٢٠ ريال من الفيزا من خلال موقع بوكينج، ورفضوا دخولنا إلا إذا دفعنا المبلغ كاملاً مقدّماً لثلاث ليالٍ، وإلا فلن يُسمح لنا بالدخول. وعند سؤالي عن المبلغ المحجوز من موقع بوكينج، قال موظف الاستقبال أمير: "نحن لدينا مشاكل كبيرة مع موقع بوكينج". ٣- في اليوم الأول طلبنا عشاءً من مطعم الشقق الفندقية، لكن بعد ذلك قيل لنا إن الشيف في إجازة. ٤- طلبنا من مطعم خارجي، ورفض الموظفون توصيل الطلب لنا، وطلبوا منا أن ننزل لاستلام الطلب من الخارج. ٥- النظافة سيئة جداً، نضع ورقة طلب التنظيف، ونعود لنجد الغرفة غير نظيفة، ولا بد من طلبهم لتنظيفها، وسلات المهملات لا يتم تغييرها، ولا توجد مناشف، ولا تُغير الشراشف. ٦- ٨١٠ ريال لليلة مبلغ مبالغ فيه مقابل الخدمات والمعاملة التي تشبه البنسيون؛ ربما تناسب غرف العُزاب بناءً على التعامل والتخوين للنزلاء. | AI | 892 |
“من أروع الفنادق في المدينة المنورة - وأفضل طاقم استقبال وخدمة عملاء (الأستاذ عبد الله والأستاذ حسام)". المكان رائع للغاية وقريب جداً، إذ يقع مباشرة مقابل الحرم. الغرف نظيفة جداً ومجهزة تماماً لراحتك وللاستمتاع بأجواء المدينة المنورة وقربها من رسول محمد صلى الله عليه وسلم. يتوفر موقف سيارات أسفل الفندق. طاقم العمل أكثر من رائع (الأستاذ عبد الله والأستاذ حسام) في الاستقبال وخدمة العملاء، يتميزون بالأخلاق العالية والتعاون، وقد ساعدونا منذ اللحظة الأولى لدخول الفندق وقدموا لنا كل المساعدة. الإفطار كان ممتازاً، وأنا من الزبائن الدائمين لهذا الفندق. عملي كقائد لأنظمة الجودة وسلامة الغذاء في شركتي يجعلني صعب الإرضاء بشأن كفاءة أي مكان، لكن هذا الفندق وطاقمه يقدمون أعلى مستوى من الاحترام والكفاءة في تقديم الخدمة. عند مغادرتي، نسيت والدة زوجتي حقيبتها الخاصة، وعندما ذهبنا إلى موقف السيارات فوجئت بالعامل يجري خلفنا ليعيدها إلينا. شكر خاص لهم على أمانتهم ومعاملتهم التي تتجاوز التوقعات. شكراً جزيلاً لكم." | AI | 907 |
الشيخ محمد الغزالي أبدع في تقديم الحكمة التي ذكرها الرائع ديل كارنيجي في كتابه المعروف "دع القلق وابدأ الحياة"، حيث نقلها بأسلوب رائع، مستشهداً بأدلة الشرع وسماحة الدين وتيسيره. كتاب مذهل حقاً، لا أكاد أتركه من يدي؛ فهو مكتوب بلغة قوية جداً، وكاتبه مبدع كعادته، يجدد للحياة بالفعل. سعة علم الشيخ وبساطة أسلوبه وتقبله لما كتبه ديل كارنيجي كان لها تأثير رائع. علمتني الحياة أن حياتي ما هي إلا امتحان طويل. أرجو أن أرى بعده نعيمًا دائمًا أو أتجنب بعده عذابًا وبيلاً. علّ خوفي من الحساب يضمن لي الصفح يوم الأمل. علّ خوفي يردني عن الأمور الخبيثة والأهداف السيئة. وعد الله لمن يتوب ويخشاه بالرحمة والصفح الجميل. وحسبي بوعد من الله حق إنه كان وعده مفعولاً.
علمتني الحياة أن أتقبل كل ألوانها برضا وقبول. ورأيت الرضا يخفف عني الأعباء ويغطي المآسي بستار. والذي ألهمه الرضا لا تراه حاسدًا أو لائماً. أنا راضٍ بكل ما كتبه الله، وأنا أحمده جزيل الحمد. أنا راضٍ بكل نوع من الناس سواء لقيته لئيما أو نبيلاً. لست أخشى من اللئيم أذاه، ولن أسأل النبيل عوناً. وسع الله في قلبي فلا أقبل بديلاً عن الحب والمودة. في قلبي مساحة لكل ضيف، سواء كان مؤنسًا أو ثقيلًا.
ضل من يعد الرضا هوانًا أو يعتبره علامة للنفاق. فالرضا نعمة من الله لم ينعم بها إلا القليل من الناس. والرضا دليل البراءة والإيمان بالله نصيرًا ووكيلًا. علمتني الحياة أن لها طعمين: مر وسائغًا معسولاً. وتعودت على حالتيها مرتاحًا وألفت التغيير. أيها الناس كلنا شارب هذه الكأسين، سواء كانت مرّة أو سلسبيلا. نحن كالروض بخضرة وذبول، كالنجم في ظهوره وأفوله، كالريح في ثورتها وسكونها، ونحن كالسحاب في حمله وهطوله، كالظن في صدقه وكذبه، وكالحظ في إنصافه وخذلانه.
قد تتجلّى الحياة أمامي بشكل سخريات مرة بعد مرة. فأراها مواعظاً ودروساً بينما يراها غيري أموراً جليلة. بالغ الناس في خداع النفس وضلوا عن البصيرة والعقل. عبدوا الجاه والمال وعيون المها والوجنات الملساء. الأديب الضعيف ضاع في غمار الكلمات الفارغة، أما الرجل الحازم فتفوق في القول والعمل. وإذا تجلت الجمال عليهم خشعوا أو تبتلوا. وتلوا سورة الحب، وغنّوها، وعافوا القرآن والإنجيلا. لا يريدون جزاء الله في الآجل لأن الإنسان كان عجولا. إنها فتنة عمت المدن والقرى لم تفرق بين شاب أو كهول. وإذا حاولت وعظهم قالوا: لست نبيًا ولا رسولا. فهل رأيت الذي يكذب بالدين ولا يخشى الحساب الثقيل؟
أغلب الناس يحكمون على الآخرين، وهيهات أن يكونوا منصفين. فكم لقبوا البخيل كريماً وكم لقبوا الكريم بخيلاً. وكم أغنوا الملحاح وأهملوا العفيف العفيف. رب عذراء حرة وصفوها بالعار، بينما بغيّة صوروها عفيفة. وقطعوا يدي البريء وأغرقوا اللص بالإطراء والتقبيل. وسجين نكلوا به بشدة وآخر دللوه دلالاً. من يقلد الغرب منا أفسد التقليد والتصوير، فأخذنا السيء منهم ولم نأخذ من طيبهم إلا القليل. حينما جاء يوم مزحة أبريل، أصبح كل حياتنا كذب أبريل. نشروا الفساد مجملاً ونشرناه نحن كتاباً مفصلاً.
علمتني الحياة أن الهوى سيل جارف، فمن يقدر أن يرد السيول؟ ثم قالت: الخير في الكون باقٍ، بل إن الخير فيه أصل ثابت. إن رأيت الشر منتشرًا فاطمئن، لا يحب الله اليأس. يستمر الصراع بين النقيضين ويطوي الزمان أجيالاً بعد أجيال. فذليل الأمس قد يصبح عزيز اليوم، وعزيز الأمس قد يصبح ذليلاً. قد ينهض المريض معافى، ويسقط السليم مريضًا. رب جائع يشتهي فسحة العمر، وشبعان يدفعه للرحيل. وتظل الأرحام تولد قايلا ليقتل هابيلا بخبثه. | AI | 2,961 |
"تاريخ القراءة"، عمل قَيِّمٌ وفاخر بجماله. يحمل عنواناً جذاباً يتناول مفهومين حدسيين أزليين هما "تاريخ" و"قراءة"، يشبهان مفاهيم أخرى كالثقافة والفلسفة التي نشارك في صناعتها وتساهم في تهذيب شخصياتنا وارتقائنا، لكنها تظل مفاهيم سائبة ندركها بتطور وعينا. يسير بنا الكاتب الأرجنتيني الأصل، ألبرتو مانغويل، عبر مشوار القراءة وفقًا لهذين المفهومين. تشبه المفاهيم الحدسية تلك التي تتنبأ بها غرائزك، وقد تمر بجوار حياتك دون تغيير يُذكر، وإذا تغيرت تكون آخر من يعلم.
مثلما لم يعِ عمالقة التاريخ الإبداعيون مكانتهم بعد غيابهم، فقد حُفرت تجاربهم في ذاكرة التاريخ فجأة مروراً بأفكارهم. كلُّ عقل يتجاوز الحاضر نحو أفقٍ أرحب فيصبح جزءًا من التاريخ الحي، لكن يُحبط أحياناً بأن التاريخ يكرر ذاته. يشاركنا ألبرتو مانغويل تجربته القرائية منذ بدايتها، مقدّرًا التفاعل بين تجربتك وتجربته الخاصة. القارئ المنتج يخلِّد النص، بينما المستهلك يُعدمه؛ فالمنتج يضيف للفكرة وضوحًا وقوة، بينما المستهلك يقطع استمراريتها.
الكتابة والقراءة ليستا مجرد ظواهر غيبية أو كساد فكري، بل هما في العمق إعادة صياغة تُشرق دائماً من غروب ما. التفاوت بين القراء يثبت أن الجميع يشتركون في نفس العملة التاريخية بأشعتها المتباينة. غليان التاريخ العظيم يصفِّي القيم في ظل وجود قراء شاركوا في رفع شأن الأعمال؛ القراءة هي دينامو التاريخ وحركته.
القراءة هي ملاذٌ للروح وتحرير للعقل، بينما الكتابة تخلّد الأفكار والانفعالات بعد غيابنا. عندما يُسهم قارئ بنقل عمل إبداعي من الظلام إلى النور، نرى استمرارية تاريخية تتشكل. يُبرز مانغويل التقنية البصرية والسمعية والجسدية للقراءة وكيفية تجاوز القيود القديمة عليها. يسأل عن الفرق بين الأدب الجدي والترفيهي، وكيف أثّرت العقول في تاريخ اختيارات المرأة القرائية، وكيف تفاعلت كل حقبة مع ثقافتها. فهل ما زال لدينا حصر لنوعيات الكتب؟ وما الذي يبحث عنه القارئ المتمرس في النص؟... كتاب "تاريخ القراءة" قد يجيبك على كل تلك الأسئلة. "اقرأ لتحيا". "منحتني القراءة عذراً مقبولاً لعزلتي"، و"الترجمة هي أكثف أشكال الفهم"، و"القراءة تعني الاقتراب من شيء قيد الصيرورة". | AI | 1,848 |
مؤخرًا أصبحت الكتب وسيلة رائعة لمواجهة الأرق. كلما فتحت كتابًا غطيت في نوم عميق، لكن هذه الرواية كانت مختلفة تمامًا. على الرغم من أنني كنت راغبًا في النوم بشدة، إلا أنها أيقظتني تمامًا وطردت الأرق. الرواية بدأت بصورة مختلفة وجذابة للغاية، حيث البطل يتساءل عن هذا العالم الذي وجد نفسه فيه دون أي ذكرى عن ماضيه. بداية مشوّقة! يبدأ البطل في اكتشاف تفاصيل هذا العالم ومحاولة سبر أغواره لكشف السر وراء فقدانه ذاكرته. إنها رواية مليئة بالتساؤلات التي تجعل القارئ متلهفًا لمعرفة الإجابات.
في رحلة البطل لكشف الحقيقة، نواجه عدة أماكن وشخصيات مميزة ذات رمزية واضحة. أولًا، العالم هو شارع واحد يحيط به المباني المتراصة. ثانيًا، لا يمكنك معرفة أي معلومات عن هذا العالم من سكانه، بل هناك مبنى يدعى مكتب الاستعلامات يُعتبر الوحيد المسئول عن الإجابة على الأسئلة، وغالبًا لا تحصل على إجابات واضحة. ثالثًا، يحكم المدينة "حاكم المدينة"، ولم يره أحد، على الرغم من أنه خلق المدينة وكل ما فيها. رابعًا، الطريق الرئيسي ينتهي ببوابة ضخمة خلفها قصر يعيش فيه شخص يزعم مجالسة الحاكم رغم اعترافه بأنه لم يره. خامسًا، البطل لديه فترة سماحية لمدة سنة ليعيش مجانًا، وبعدها عليه العمل. سادسًا، عندما يضطر البطل للعمل، يجد نفسه يدير طاحونة بلا إنتاج حقيقي مقابل أجر زهيد. بالرغم من ذلك، يجبره صاحب العمل على حفظ كلمات غير مفهومة وترديدها، لا علاقة لها بالعمل في الطاحونة.
سابعًا، البطل يعاني من صعوبة الظروف المالية وقلة المال التي لم تعد تفي باحتياجاته بعد الزواج، مع الزيادات المستمرة في الأسعار. ثامنًا، يكتشف البطل وجود شارع خلفي وراء المنازل، يعيش فيه العامة حياة مزدوجة، حيث الأخلاق الحميدة في الشارع الرئيسي والجرائم في الخلفي. تاسعًا، يصدر حاكم المدينة قرارات إعدام عشوائية، بطرق مختلفة، تثير تساؤلات أخلاقية عدة.
الرواية تطرح تساؤلات حول الإنسان والوجود وحقيقة الحياة، حيث البطل يرمز للبشرية ككل دون تحديد، باحثًا عن الحقيقة ومواجهة الأسئلة الوجودية التي تراوده حول مصدره وغايته. حقًا، إنه عالم يشبه الحياة بواقعها المعقد. الرواية رغم قوتها في الفكرة، تعاني من تكرار ممل في الحوارات والأفكار، مما أفقدني شخصيًا الاهتمام بجملها الحوارية بسبب تكرارها المفرط الذي يجعلني أتساءل عن جدوى هذه التكرارات. | AI | 1,981 |
رواية "الساعة الخامسة والعشرون" حافظت على مكانتها من بين كلاسيكيات الأدب العالمي على مر العصور. تروي الرواية بشكل تاريخي تفاصيل التحولات التي مرت بها القارة الأوروبية خلال الحرب العالمية الثانية، من تقسيم ودمار وتوزيع للحصص والغنائم بين القوى الكبرى من 1939 إلى 1944. انقسمت أوروبا إلى شرق وغرب وعانت من الحروب الضارية، وهي القارة التي نعرفها اليوم كمقر للعلم والحضارة العالمية. لم تسلم أوروبا من سطوة القوى الكبرى، بين طموح الأمريكيين للسيطرة والمنافسة الروسية المقابلة. نُشرت الرواية بالفرنسية بعد أن ترجمتها الرومانية مونيكا لوفينسكا من لغتها الأم، مما ساعد في انتشارها. تدور الرواية حول فكرة المستضعفين من جميع طبقات الشعب؛ لا فرق بين فلاح أو كاهن أو مثقف أو أمي، كلهم في مواجهة قوى الاستعباد. العالم تحوّل إلى سجن كبير وصفه الكاتب المتهم ترايان كوروغا بـ"الأرانب"، مقدماً ما يُعرف بالأدب بـ"الرواية داخل الرواية"، تقنية تميز بها جيورجيو. نجح الأب قسطنطين فيرجيل جيورجيو في نقل الظلال العنصرية بطريقة سردية رائعة، مستعرضاً جزءاً من سيرته الذاتية حيث تعرض للاعتقال مع زوجته في السجون الأمريكية لاتهامهما بالنازية رغم هروبهما من اضطهاد الروس في رومانيا. تعكس الرواية الاستهتار بحقوق الإنسان الأساسية والاستقلال، مع تصوير عوالم من الظلم والتمييز الذي لحق بالشعوب. ظهر الجانب السياسي للرواية بوضوح، حيث تنبأ الكاتب بصراع القوى الكبرى، بين أمريكا وروسيا والشعوب الأخرى بينهم، واستشرف مرحلة التحكم والاشتباك العالميين. البطل يوان موريتز اعتُقل ظلماً لأسباب تتجاوز الشهوة الحسية إلى السلطة والهيمنة. تميز الرواية بوطن رمزي واحد، فونتانا، رمزاً للحب الأول الذي أضحى محفوفاً بخيبة الأمل. ظنّ موريتز بأن الأمريكيين أفضل من الروس، لكن اكتشف أن كليهما جرّده من ذاته. اتخذت السياسة دور المستبد الذي على الجميع طاعته، مع استمرار النزاعات حتى أصبحت الحرب البادرة بديلاً عن المواجهة المباشرة. تركت المصادفات انطباعاً مميزاً في الرواية، كالتقاء الشخصيات في ظروف غير متوقعة، منها لقاء والد سوزانا بموريتز في ألمانيا بعد اعتراضه على زواجها منه. كذلك، التقيا ترايان كوروغا وموريتز في المعتقل، واجتماع عائلة موريتز بإليونورا اليهودية في نهاية المطاف، التي تمثل رؤية مستقبلية لليهودية في السياق العالمي، على الرغم من كونها شخصية استثنائية بحسها الإنساني. تناولت الرواية قضايا الهوية والتمييز والعذاب الإنساني بدقة، حيث يفقد الإنسان قيمته في مواجهة الخوف والمعاناة، مؤكدة على قيمة الكرامة الإنسانية في ظل غياب أي تغير حقيقي. الترجمة كانت بمنتهى الدقة، مما حافظ على جوهر الرواية ووفّر للقارىء تجربة ممتعة وغنية بالمعاني، كما أكّد على ذروة الإبداع الأدبي التي جسدها جيورجيو في هذه التحفة الأدبية. | AI | 2,375 |
End of preview. Expand in Data Studio
README.md exists but content is empty.
- Downloads last month
- -